Yeni Kayıt
Konudaki Resimler
|
Hızlı 
Bildirim
Kültür ve Tarihimiz
Sıcak Fırsatlarda Tıklananlar
Editörün Seçtiği Fırsatlar
Daha Fazla 
Bu Konudaki Kullanıcılar:
Daha Az 
2 Misafir - 2 Masaüstü
Giriş
Mesaj
-
-
< Bu mesaj bir yönetici tarafından değiştirilmiştir >Kavramsal bazda - sosyal - tarih ile kültür tarihini birbirinden ayırt etmek aslında çok güç. İnsan söz konusu oldu mu kültür de, tarih de çok geniş, birbirleriyle kesişen kategoriler. Hatta tarih kültürün geçmişe doğru zamansal uzamsallığının ve geçmişten geleceğe evriminin üst başlığıdır dersek pek yanlış olmaz. Tarih terimi ile daha çok kültürün değişen yüzü anlaşılır. Kültür terimi ile daha önsel veya özsel - yani primordial - değişmez bir fenomen anlaşılır. Ama kültür hakkındaki bu eski anlayış kesinlikle doğru değil. Kültür sosyal yaşamın değişmeyen özü olmaktan ziyade koşullara göre bireysel veya toplumsal tercihlerle şekillendirilebilecek daha araçsal - yani enstrümental - bir kümedir. Yani kültür tıpkı bir organizma popülasyonu gibi artabilir, eksilebilir, değişimlere uğrayabilir. Benimsenebilir. Yadsınabilir. Füzyonlanabilir. Ayrıştırılabilir. Kültür yekpare ve sabit bir sosyal realiteyi, asla değişmez değerleri ve araçları anlatmaz. Değişime veya evrime, farklı farklı formlar, biçimler ve fonksiyonlar kazanmaya açıktır. Bireyler koşulların baskısı ve yaratıcı girişimleriyle bir kültüre hayat verirler ve devamlı değiştirirler. Romalıların Mos Maiorum'u misali "ata geleneklerine" uyduklarını iddia etseler bile.
Misal örnek şeklinde Roma'dan söz ediyorsak Augustus Caesar "Cumhuriyet" adını muhafaza ederek, artık terk edilmiş bulunan bir sürü eski Roma geleneğini "Roma'nın özünü geri getirdim" başlığı altında horlatarak kendi siyasi gündemine meşru bir kılıf sağlayıp Roma'nın Republikan politik kültürünü kökten biçimde - monarşik olanla - değiştirmiştir. Augustus bu ilgili kültür özcüsü - yani primordialist - tavrını muhafazakar Roma halkı nezdindeki popülaritesi ve meşruluğundan dolayı takınarak kendi devrimini pekiştirmiş, Roma Cumhuriyeti'nin değerleriyle çelişen rakipsiz iktidar erkini ve otokrasisini perdelemiştir.
Haliyle Roma'dan verdiğimiz örnekten anlayabileceğiniz gibi, bu konuda sözü edilen şu yaklaşım pek de doğru değil.
quote:
Kültür tarihi siyasi gelişmeler ve ülkeler(uluslar)-arası ilişkilerle doğrudan ilgilenmez. Bu nedenle hangi olayın hangi tarihte olduğunun bilinmesi kültür tarihi açısından çok önemli değildir.
Aslında o kadar uzağa gitmemize de gerek bulunmuyor. Hemen önümüzde Türk kültürünü inkılaplarıyla çağdaşlaştıran, devrimci iktidarı tamamen zamanının sosyal, siyasi ve askeri koşullarının ve kendi girişimci inisiyatifinin ürünü olan M.K.Atatürk örneği var. Atatürk kültüre yapılan bu enstrümental yani araçsal, pragmatik, değişime açık yaklaşımın en büyük temsilcilerinden birisi. Muhafazakarlık ise primordializmde yani kültürel özcülükte görünürde ısrar etmekte ama tıpkı muhafazakar bir çizgi takınan Augustus örneğindeki gibi kendi menfaati uyarınca kültürü araçsallaştırmaktan ve kültürde çeşitli değişimler yapmaktan çekinmemektedir. Zira gezegenin neresine giderseniz gidin bir değişmezlik veya sabitlik efsanesine inanan muhafazakarlık tıpkı diğer her şey gibi eşyanın gerçek tabiatından, Heraklitos ve Darwin'in değişim ve evrim yasalarından kaçamamaktadır. Doğanın bu demir yasalarına mecburen boyun eğmektedir. Atatürk'ün başarısının sırrı da bu demir yasaları anlayabilme ve bu yasaların kendisi olabilme, kendi fani suretiyle bunlara en etkin şekilde ayak uydurabilme kabiliyetinde saklıdır.
Sayfa:
1
Ip işlemleri
Bu mesaj IP'si ile atılan mesajları ara Bu kullanıcının son IP'si ile atılan mesajları ara Bu mesaj IP'si ile kullanıcı ara Bu kullanıcının son IP'si ile kullanıcı ara
KAPAT X
Bu mesaj IP'si ile atılan mesajları ara Bu kullanıcının son IP'si ile atılan mesajları ara Bu mesaj IP'si ile kullanıcı ara Bu kullanıcının son IP'si ile kullanıcı ara
KAPAT X
