evrimin temel kanunları (16. sayfa)

quote:

Orijinalden alıntı: mhmt042

yazıyı oturma organınla anlamaya çalışıyorsun galiba belki bir organ farklı işlere yarasa da kullandığın organ anlamana yardımcı olmaz. daha sert bir uyarı çekerdim ama yenisin edebli olana edebince, edepsize layıkınca cevap yazmasını da biliriz

quote:

Orijinalden alıntı: mhmt042

ilk baştan tanım yanlış
din yaratıcının kullarına sunduğu nimetleri kullanma klavuzudur. inanan hayatını ona göre şekillendirir. şimdi hayatını evrimin kurallarına göre şekillendiren biri için evrim nedir
yanlış biliyorsam düzeltin kanunları sorarken aslında bunu amaçlamıştım evrimde zaten kusurluyu yer yok herşey güçlü içindir güçlü yaşar kusurlu yopk hükmünde olunca ona evrim bir açıklma yapmaz

quote:

Orijinalden alıntı: mhmt042

1. tek ortak ata diyorlar ama ademi inkar ediyorlar !!
2kendiliğinden olma denilen şeyde bir düzen olmaz. ama neyi incelersen incele bir düzen var. rasgele olsa mesela niye tek güneş var bunca zaman geçmiş ikinci bir güneş niye yok bir de dünya sadece dünyada hayat var diğerlerinde ne olduğu hala meçhul dünya-güneş arası mesafe bir santim kaysa hayat ne olurdu şimdi bu hesap rasgele mi oldu !!!!
3 bu artık kendini aşmış. demek ki evrimin tanrısı doğal seleksiyon oluyor. ama bi dakka yav evrim tanrıyı peygamberi reddetmiyordu yav kafam karıştı neyse !!!!

quote:

Orijinalden alıntı: mhmt042

Hz. Aişe validemiz Efendimiz ile nişanlanmadan önce, Allah Resulü’nü Taif dönüşü himayesine alan Mekke’nin sayılı tüccarlarından biri olan Mut’im ibn Adiyy’in oğlu Cübeyr ibn Mut’im ile nişanlıydı. Eğer Hz. Aişe’nin 9 yaşında Efendimiz ile evlendiğini kabul edersek, 6-7 yaşında Efendimiz ile nişanlanmış olduğunu ve bu olaydan birkaç sene önce de Cübeyr ile nişanı bozduğunu söylemiş oluruz. Böyle bir iddia ise Hz. Aişe’nin Cübeyr ile nişanlandığında 5–6 yaşlarında olduğunu kabul etmek anlamına gelir ki, bununda açıklanacak hiçbir tarafı olmaz. Ama biz biliyoruz ki, İslam’ı davetin yankıları Mekke’de yayılmaya başladığında Mut’im: “Ben Muhammed’e inanan bir adamın kızını evime gelin olarak almam” diyerek nişanı geri atmış ve bu olaydan birkaç sene sonra da Efendimiz, Hz. Aişe ile nişanlanmıştır.

Diri diri kız çocuklarını toprağa gömen cahiliye Arapları genel itibari ile kız çocuklarının yaşlarını tutmazlardı. Toplumun tüm kınamasına rağmen kızlarını gömmeyip onları büyütenler, çocukları buluğa erdiklerinde Daru’n-Nedve’de bir tören düzenler ve kızlarının artık büyüdüğünü halka ilan ederlerdi. Eğer bu uygulamayı esas alırsak, Hz. Aişe’nin 9 yaşında evlendiği iddiasını, “9 yıldır ay hali görüyordu” şeklinde anlamak gerekecektir. 9 yıldır ay hali görmesi ve bir 9 yılda çocukluk dönemini dikkate alınca, Hz. Aişe validemiz evlendiğinde 18 yaşlarında bir genç kız olduğu anlaşılacaktır.

quote:

Orijinalden alıntı: HADO77

anladığım kadarıyla ebeveyn denen yapıyı bir hücre karması ve sistem bütünü olarak görüyorsunuz.

bu sistemin parçalarını anlamadan varlığın buna dayalı olup olmadığı anlaşılamaz deniyor.

.....................

evrimi anlama adına oluşan bakış açısına göre esasen makul bir düşünce ancak evrimi hayat süresi ile sınırlı olarak anlatabilme adına geçen süre gözlemcinin hayat sınırını aşarsa bu durumda ne olacak? yani ben yaşarken evrim ispatını bulamayabilir bunu da göz önüne almak lazım.

bu halde sen de iddianı ispatlayamazsın ben de ispatlayamıyorum dedik demesine de o zaman bu konu ispatlanana kadar tartışılmaması gereken bir şeye benziyor halde olur.

........................

evrimin ispatı için geçen süre, yaratılışın kainatı da kapsadığını düşünürsek yaratıcıya iman adına ne kadar sürer tahmin edebilirsiniz herhalde. bunun için yüzlerce belki binlerce ömür beklemek de gerekebilir.

........................

sizin bakış açınızla meseleye bakarsak, önce sizin bir şeyi ortaya koymanızı beklemek durumunda kalacağımızı de taktir edersiniz zannımca. bu durum yaradanın mevcuda getirdiği yaratış konusunu rafa kaldırır benden söylemesi.

.......................