TANRI 20 SORUDA KANITLANIR | DonanımHaber Forum

TANRI 20 SORUDA KANITLANIR - Sayfa 55

Nazgul Founder · 2017-05-01T10:23:08.0000000+03:00

Sorulması gereken soru gezegene denizler nasıl geldi ?(meteor)bitkiler nasıl ortaya çıktı (oksijen ve uygun iklim şartlar??)tek hücreli canlılar nasıl ortaya çıktı?(meteor?)kambriyen dönemine geldiğimizde çok hücreli canlılar aniden mi ortaya çıktı? peki ortaya çıkan canlıların cinsiyetleri nasıl ortaya çıktı ?(meteor ? oksijen ?rahim?)tek hücreden çok hücreli canlıya evrimleşmek ?)yoksa tek hücreli canlılardan bağımsız çok hücreli canlıların meydana gelmesi?(genetik yapıları tamamen farklı)bu arada ozon tabakası ,güneş sistemi ,galaksi sistemi ve evrenin bütününün dünyaya yansımasını kaçırmadan düşündüğümüzde ortaya bir imkansızlık abidesi çıkıyor.Sorun evrim gibi gözükmüyor evrimdende öncesi ilk canlıların oluşumu-ortaya çıkması ,ozon tabakasının ortaya çıkması ,gezegen ,güneş sistemleri ve yıldızların birbirine yörüngeleri,etkileri ve söyleyebilirim ki bilimsel diye anlatılan teorilerin bize oldukça dogmatik saçmalıklardan ibaret gözükmesi. — 1-Eşeyli üremenin nasıl ortaya çıktığı açıklanmalı 2-Big bang'in nasıl ortaya çıktığı açıklanmalı 3-Göz,beynin ve homolog uzuvların nasıl ortaya çıktığı açıklanmalı 4-Dünyadaki ilk hücre ve proteinin oluşumunu açıklanmalı(abiyogenez)??? 5-Gezegenler kendi etrafında dönüyor güneşin etrafında dönüyor güneş millkyway galaksisinin merkezindeki karadelik etrafında dönüyor peki nasıl açıklanmalı? 6- Işık hızını geçmek mümkün değilken big bang sırasında ışık hızı geçildi peki nasıl gerçekleşti açıklamalısın ? 7-Virüs ve bakteriler insan sağlığına zararlı iken nasıl bazı virüs ve bakterilerin insan bedenine katkısı var ? açıklamalısın 8-Ateist olan Evrimciler balinanın denizden karaya geçtiğini sonrada karadan denize geçtiğini iddia ediyor nasıl gerçekleşebilir açıklanmalı 9-İnsanlarda bayanların göğüs dokusu ve kemiklerin anatomisi hamileliğe uygun olarak anatomide dizayn edilmiş anne rahminde çocuk gelişirken iskelet yapısı bunun önüne geçmiyor bir adet boşluk bulunuyor erkekte yok bu nasıl olur açıklanmalı 10-Canlılarda bulunan süpersimetri nasıl oldu açıklanmalı 11-nörotransmitter nasıl oluştu onu merak ediyorum açıklanmalı 12-karanlık madde nedir ??? nasıl big bangten sonra oluştu bilim araştırıyor ??? Karanlık madde nerden geldi Nasıl oluştu açıklanmalı 13-Güneş'in neden gezegenler ile yörüngesinin aynı olmadığını karadeliğin etrafında spiral şeklinde döndüğünü açıklanmalı 14-Beyne gelen ışık ilk göze ulaşıyor güneş ışığı beyne ters gönderiliyor beyin görüntüyü düzeltiyor bu nasıl gerçekleşiyor açıklanmalı 15-Saniyede binlerce hücre yenileyeniyor bu nasıl oluyor açıklarmısın ??? 16-Bedenimiz alınan kalorileri oldukça tasaruflu kulanarak oldukça fazla enerji üretip kulLanıyor bu nasıl oluyor açıklanmalı 17-hücre bazı özel molekülleri (organik bağ)farkedip beden için kulanıyor bunun ayrımını ona kim kodlamış bu nasıl gerçekleşiyor açıklanmalı 18-Bukalemun gibi sürüngenlerin nasıl bulunduğu ortamın rengini hücrelerine yansıtıyor ve uyguluyor bunun ilk oluşumunu abiyogenez olarak açıklanmalı 19-Mikro-makro evrim arasındaki farklar?? 20-Madde ve anti madde nasıl doğru oranda etkilişime girdi organizmaların yaşayabilceği bir evreni ortaya çıkardı.(big bang sorusu) 20.soruyu ekledim.Bu bilimin henüz çözemediği araştırdığımız bir konu anti made ve madde birbirlerini yok ettiler etkilişeme girerek böylece uzay boşluğundaki kütleler , gezegenler ve yıldız tozları ortada kaldı uzay tamamen boşluktan ibaret olabilirdi.Big Bang(kozmoloji ,fizik ) 21..Big bang'in tüm elementleri ortaya çıkarması ?? 500 Amino Asit Molekül Oluşabilme ihtimali 10^25 = 1E+25 Spontan Generasyon Teorisi (Abiyogenezis) Uzun yıllar, canlıların kendiliğinden meydana geldikleri görüşü, oldukça fazla bir taraftar bulmuştu. Bunlara göre, canlılar, çamurdan, dekompoze organik materyallerden, sıcak sulardan ve benzer karakterleri gösteren durumlardan orijin almaktadır Which One intelligent Design ? ( Hangisi tasarım ? ) insan beyni yaklaşık 100 milyar nörona sahip Proteinin Oluşabilme ihtimali $.getJSON("https://gdata.youtube.com/feeds/api/videos/cQoQgTqj3pU?v=2&alt=jsonc&callback=?", function(json){$("#ytbaslik_cQoQgTqj3pU_125932607").html(json.data.title);$("#ytsure_cQoQgTqj3pU_125932607").html(sToMinutes(json.data.duration));}); Evrendeki tüm maddeler kendinden daha büyük bir kütle çekim kuvveti yörüngesinde döner. Black Hole (Karadelik) Galaksi merkezlerinde karadelikler bulunur ve galaksi samanyolu kolları merkezdeki karadelik etrafında yörüngesini tamamlar. Karanlık madde, kozmoloji ve astronomi ile ilgili gözlemleri açıklamak için öne sürülen bir madde türüdür. ... Evrendeki toplam madde miktarının yaklaşık %84'ünün karanlık madde olduğu düşünülüyor. Karanlık maddeyi oluşturan parçacıkların niteliği, günümüzde hâlâ tartışma konusudur The helical model - our solar system is a Vortex $.getJSON("https://gdata.youtube.com/feeds/api/videos/0jHsq36_NTU?v=2&alt=jsonc&callback=?", function(json){$("#ytbaslik_0jHsq36_NTU_125932607").html(json.data.title);$("#ytsure_0jHsq36_NTU_125932607").html(sToMinutes(json.data.duration));}); 1 hücrenin oluşma ihtimali Devasa büyüklükteki genişleyen evrenden daha büyük Miller Deneyi Aldatmacası 1.bölüm Miller Deneyi Aldatmacası 2.bölüm $.getJSON("https://gdata.youtube.com/feeds/api/videos/mQ7376K56kM?v=2&alt=jsonc&callback=?", function(json){$("#ytbaslik_mQ7376K56kM_125932607").html(json.data.title);$("#ytsure_mQ7376K56kM_125932607").html(sToMinutes(json.data.duration));}); ''Fizik Yasaları Tanrının Eseridir''Albert Einstein Nörotransmitter-Miyelin kılıf Bağışıklık hücreleri, şeker, protein, yağ, hormonlar Kalp - kan damarları sirkülasyonu Richard dawkins hakkındaki düşüncelerimi biliyorsunuz kendisi ateizmin aktivistliğini üstleniyor bundan oldukça keyif alıyor aynı zamanda çok duygusal bir insan bizim Caner taslaman'ın ateist versyonu gibi fakat bazen ateizmi savunmak isterken kendi branjı dışındaki konulara giriyor .Kendisi zoolog hayvan bilimci fakat kozmoloji ve fizik hakkında tartışmalara giriyor ve şarlatanlık yapıyor.Atomlar ve yıldız tozları bir organizmaya dönüşebilir mi ??? Richard Dawkins yıldız tozlarının, elementlerin ve atomların aniden canlıya dönüştüğünü düşünüyor Durum içler acısı video aşağıda izleyebilirsiniz. $.getJSON("https://gdata.youtube.com/feeds/api/videos/3vwAGpVtOgk?v=2&alt=jsonc&callback=?", function(json){$("#ytbaslik_3vwAGpVtOgk_125932607").html(json.data.title);$("#ytsure_3vwAGpVtOgk_125932607").html(sToMinutes(json.data.duration));}); $.getJSON("https://gdata.youtube.com/feeds/api/videos/yqw-CScNnGc?v=2&alt=jsonc&callback=?", function(json){$("#ytbaslik_yqw-CScNnGc_125932607").html(json.data.title);$("#ytsure_yqw-CScNnGc_125932607").html(sToMinutes(json.data.duration));}); CNN'in web sayfasında 25 Eylül 2002 tarihinde yayınlanan "Humans, chimps more different than thought"(İnsanlar, şempanzeler düşünüldüğünden daha farklı)" başlıklı yazıda bu araştırmanın sonuçları şöyle haber veriliyor: Yapılan yeni genetik araştırmaya göre, insanlar ve şempanzeler arasında bir zamanlar inanıldığından çok daha fazla farkılık var. Biyologlar uzun bir süre şempanzelerin ve insanların genlerinin %98.5 benzer olduğunu savundular. Ancak California Institute of Technology'den bir biyolog, bu hafta yayınlanan çalışmada, genleri karşılaştırmak için kullanılan yeni bir yöntemin insanlar ve maymunların arasındaki genetik benzerliğin yalnızca %95 oranında olduğunu gösterdiğini açıkladı. Araştırma, insan DNA zincirindeki 3 milyon baz çiftinden 780.000 tanesini şempanzelerinki ile karşılaştıran bir bilgisayar programına dayanıyordu. Daha önceki araştırmacıların bulduklarından daha fazla birbirine benzemeyen bölüm buldu ve DNA bazlarının en az % 3.9 oranında farklı olduğu sonucuna varıldı. Bu durum onu, türler arasında yaklaşık %5 oranında genetik bir farklılık olduğu sonucuna götürdü..-1- Darwinizm'e olan koyu bağlılığı ile tanınan İngiliz bilim dergisi New Scientist de aynı konuyu 23 Eylül 2002 tarihli internet haberinde "Human-Chimp DNA Difference Trebled" (İnsan-Şempanze Genetik Farkı Üç Katına Çıktı" başlığıyla haber yaptı: İnsan ve şempanze DNA'ları arasında yapılan yeni karşılaştırmalara göre, eskiden düşünüldüğünden daha eşsiziz. Uzun bir süre, en yakın akrabalarımız ile genetik yapımızın 98.5% benzeştiği görüşü savunuldu. Şimdi bunun yanlış olduğu ortaya çıkıyor. Gerçekte, genetik yapımızın %95'den daha az kısmını paylaşıyoruz , şempanzeler ile aramızdaki farklılık düşünüldüğünden 3 kat daha fazla. -2- Bu bulguyu ortaya çıkaran biyoloğun ulaştığı sonucu, evrim teorisine göre değerlendirmeye devam ediyor, ancak aslında bunu yapması için bilimsel bir neden yok. Çünkü, evrim teorisini ne fosil kayıtları ne de genetik veya biyokimyasal veriler destekliyor. Aksine, kanıtlar dünyadaki değişik hayat formlarının birdenbire, evrimsel ataları olmadan ortaya çıktığını gösteriyor ve bunların kompleks sistemleri bir "akıllı tasarım"ın, yani yaratılışın varlığını ispatlıyor. Genetik Bilimi Evrime Meydan Okuyor Gerçekte değişik türler arasındaki benzerliklerden hiçbirisi evrimsel bir ilişkiyi göstermez. Farklı türlere ve sınıflara ait canlıların DNA ve kromozom analizleri sonucunda elde edilen bulgular karşılaştırıldığında, canlıların DNA ve kromozomlarındaki benzerliklerin ya da farklılıkların, öne sürülen hiçbir evrimci mantık ya da bağlantıyla uyuşmadığı çok açık bir biçimde ortaya çıkmaktadır. Evrimci teze göre canlıların kompleksliklerinde kademeli bir artış yaşanmış olmalı, buna paralel olarak da gen sayılarının kademeli olarak artması beklenmelidir. Fakat elde edilen veriler bu tezin tamamen hayal ürünü olduğunu göstermektedir. Moleküler karşılaştırmaların evrim teorisi lehinde değil, aleyhinde sonuçlar verdiği, 1999 yılında Science dergisinde yayınlanan "Is It Time to Uproot the Tree of Life?" başlıklı bir makalede de kabul edilmiştir. Elizabeth Pennisi imzalı makalede, Darwinist biyologların "evrim ağacını" aydınlatmak için yürüttükleri genetik analiz ve karşılaştırmaların tam aksi yönde sonuç verdiği belirtilmiş, "yeni verilerin evrimsel tabloyu kararttığı" ifade edilmiştir: Bir yıl önce, bir düzineden fazla mikroorganizmanın yeni dizinlenmiş genomlarını inceleyen biyologlar, bu bilgilerin yaşamın erken zamanlarının tarihi hakkındaki kabul edilmiş çizgileri destekleyeceğini ummuşlardı. Ama gördükleri şey onları şaşkına düşürdü. O an mevcut olan genomların karşılaştırılması, yaşamın büyük gruplarının nasıl ortaya çıktığına dair tabloyu aydınlatmamakla kalmadı, onu daha da karışık hale getirdi. Ve şimdi, elde bulunan 8 yeni mikrobial dizilimle birlikte, durum daha da kafa karıştırıcı bir hal aldı... Çoğu evrimci biyolog, yaşamın başlangıcını üç temel alemde bulabileceklerini düşünüyorlardı... Tam DNA dizilimleri, başka türlü genlerin karşılaştırılmasının yolunu açtığında, araştırmacılar basitçe bu ağaca daha fazla detay ekleyeceklerini umuyorlardı. Ama "hiç bir şey gerçekten bu kadar daha uzak olamazdı" diyor Claire Fraser, Rockville Maryland'deki The Institute for Genomic Research'ün başkanı. Aksine, (genetik) karşılaştırmalar, hem rRNA ağacıyla hem de birbirleriyle çelişki içinde bulunan pek çok farklı hayat ağacı versiyonu ortaya çıkardı. -3- Ortak Tasarım Peki insanların DNA'larının % 95 oranında da olsa şempanzelerinkine benzemesi ne anlama geliyor? Bu soruyu cevaplamak için, insan ile başka canlılar arasında yapılan diğer bazı karşılaştırmalara da bakmak gerekiyor. Bu karşılaştırmalardan biri, insan ile nematod filumuna bağlı solucanlar arasında yapılmış ve % 75 benzerlik gibi ilginç bir sonuç ortaya çıkmıştır. -4- Öte yandan bazı proteinler üzerinde yapılan analizler de, insanı çok daha farklı canlılara yakın gibi göstermektedir. Cambridge Üniversitesi'ndeki araştırmacıların yaptığı bir çalışmada, kara canlılarının bazı proteinleri karşılaştırılmaktadır. Hayret verici bir şekilde, yaklaşık bütün örneklerde insan ve tavuk, birbirlerine en yakın akraba olarak eşleşmişlerdir. Bir sonraki en yakın akraba ise timsahtır. (5) Tüm bu tablonun gösterdiği ise şu: İnsan ve diğer canlılar arasında genetik benzerlikler var. Ama bu benzerlikler herhangi bir "evrim şeması" ortaya çıkarmıyor. Bu genetik benzerliklerin var olması ise, son derece doğal, hatta kaçınılmaz. Çünkü insan bedeni de diğer canlılarla aynı malzemeden, aynı atomlardan oluşuyor. İnsanın soluduğu hava, yediği besinler, içinde yaşadığı iklim hayvanlarınkiyle aynı. Dolayısıyla insan da diğer canlılarla benzer proteinlere ve bunların genetik kodlarına sahip. Ama bu, insanın diğer canlılarla ortak bir kökenden geldiği, onlardan evrimleştiği gibi bir anlam taşımıyor. Nitekim, farklı canlılar arasında yapılan genetik karşılaştırmalar, 150 yıllık evrim ağacını alaşağı etmiş durumda. Genetik bulgular, evrim teorisini reddiyor. Peki bu durumda canlılardaki benzer yapıların bilimsel açıklaması nasıl yapılabilir? Bu sorunun cevabı, Darwin'in evrim teorisi bilim dünyasına hakim olmadan önce verilmişti. Canlılardaki benzer organları ilk kez gündeme getiren Carl Linneaus ya da Richard Owen gibi bilim adamları, bu organları "ortak tasarım" örneği olarak görmüşlerdi. Yani benzer organlar veya benzer genler, ortak bir atadan tesadüfen evrimleştikleri için değil, belirli bir işlevi görmek için bilinçli bir şekilde tasarlanmış oldukları için benzerdir. Modern bilimsel bulgular ise, benzer organlar için ortaya atılan "ortak ata" iddiasının tutarlı olmadığını ve yapılabilecek yegane açıklamanın söz konusu "ortak tasarım" açıklaması olduğunu göstermektedir. Diğer bir ifadeyle, canlılar ortak bir planla yaratılmışlardır. Ateizm Çıkmazı: “Kambriyen Patlaması” Kambriyen patlaması, Kambriyen dönemin başlangıcında (yaklaşık 541 milyon yıl önce) Dünya'daki canlı çeşitliliğinde yaşanmış ani artıştır. Patlamadan kasıt canlı sayısındaki hızlı artıştır.(Kaynak wikipedia ) Tek hücreden çok hücreli canlıya evrilip dönüşmenin imkansızlığı Unicellular ve Multicellar karşı karşıya (Tek hücreli sistem ile Çok Hücreli SİSTEM birbirinden tamamıyla farklıdır.) The Cambrian explosion or Cambrian radiation[1] was the relatively short evolutionary event, beginning around 541 million years ago in the Cambrian period, during which most major animal phyla appeared, as indicated by the fossil record(wikipedia) Ateizm Çıkmazı: “Kambriyen Patlaması” 2.bölüm Yaşı 4,5 milyar yıl civarında hesaplanan gezegenimizin, ilk 3,5 milyar yılında hayvan hayatından yoksun olduğu tahmin ediliyor. Yaklaşık ilk 4 milyar yıla ait gözle görülür bir fosil kayıt bulunmadığı için, bu zaman zarfında yeterince hayvan olmadığı anlaşılıyor. Bugüne kadar yeryüzünün hiçbir yerinde metazoer (çok ve farklı hücreli) hayvan fosili 600 milyon yıl yaşlı tortul tabakalarda bulunmamıştır. Fakat, yaklaşık 550 milyon yıl önce, okyanuslarda oldukça hacimli ve çeşitli sayılabilecek bir hayvan hayatının ortaya çıktığı, bu döneme ait tortul kayaçlarda bulunan fosillerden anlaşılıyor. Bu, Kambriyen Patlaması hâdisesidir. Kambriyen Patlaması, yeryüzünün birçok yerinde görülebilecek çok sayıda fosilin aynı yaştaki tortul tabaka dizilerinde âniden ortaya çıkmasıyla göze çarpmaktadır. Beş yüz milyon yıl yaşlı kayaçlarda bu hayvanların fosilleri hem çeşitlidir, hem çok miktarda bulunmaktadır, hem de hâlen dünya üzerinde bulunan ana hayvan filumlarının (büyük grup, ana dal) büyük kısmının temsilcilerini içinde barındırmaktadır (eklem bacaklılar, yumuşakçalar, omurgalılar, halkalılar, derisi dikenliler). “Kambriyen Patlaması” denilen süreçte, yeni türlerin ortaya çıkışı çok süratli cereyan etmiştir. Bir önceki hayvan çeşitlenmesinde (580 milyon yıl önceki Ediyakara hayvan topluluğu) muhtemelen çok az tür yaratılmıştır ve bunların herbiri çok küçük boyutludur; Kambriyen Patlaması’nda ise tamamen yeni (ve tamamen bugünkü) vücut plânlarına sahip çok sayıda yeni tür yaratılmıştır. Sebepler açısından, önce jeolojik ve atmosferik şartların bu hâdiseye hazır hâle getirildiği, sonra o günkü yeryüzüne ilk olarak gelmesi uygun canlıların yaratıldığı anlaşılmaktadır. Fransız paleontolog Armand de Ricqlés, hâdiseyi, yavaş ve tedricî bir çeşitlenme değil, gerçek bir “zoolojik big bang” olarak tarif etmektedir: “Kambriyen’in başlangıcında, bugün bildiğimiz bütün büyük hayvan grupları ortaya çıktı. Fakat daha sonra bazı gruplar yokoldu. Kambriyen tortulları olmasaydı, Kambriyen Patlaması denilen, ilk kompleks ve orijinal vücut plânlarına sahip büyük hayvan gruplarının âni bir şekilde yaratılmış olduğu gerçeğinden kimsenin haberi olmayacaktı. Kambriyen’in başlangıcında, jeolojik ölçekte çok hızlı (20 milyon yıl zarfında) bir ortaya çıkıştı bu. Fakat Kambriyen’in sonlarına doğru, yeni filumların yaratılma oranı giderek azaldı ve nihayet Üst Kambriyen’de sıfıra düştü. Ordovisiyen’den (420 milyon yıl öncesi) sonra ortaya çıkmış başka hiçbir büyük hayvan grubu belgelenmemiştir.”(1) Keşfin tarihçesi Jeoloji, 19. yüzyıl başlarında, yakıt ve maden arama gibi daha çok ekonomik sebeplerle şekillenmiş yeni bir bilim dalıydı. Bu faydalı maddelerin keşfi, kayaçların izâfî yaşlarını bulmaya bağlıydı. Zamanla, fosillerin geçmişteki hayatın kalıntıları olduğu (İbn-i Sîna ve Bîrunî bu düşüncenin yüzlerce yıl önceki öncülerindendi) ve böylece kayaçların izâfî yaşlarının belirlenmesinde pratik ve güvenilir bir metot sağlayabileceği anlaşıldı. Fosillerin yardımıyla jeologlar kısa zamanda yeryüzündeki tortul tabakaları zaman birimlerine ayırmaya başladılar. 1823’te İngiliz jeolog Adam Sedgewick böyle bir birimi Kambriyen olarak isimlendirdi. Sedgewick’in, Galler bölgesinde incelediği tortul kayaçlar çok kalın fosilsiz tabakalardan oluşuyor, bunların üzerine trilobit ve brakiyopod ihtiva eden kalın tabaka dizileri geliyordu; en önemlisi de, fosilsiz tabakalarla fosilli tabakalar arasındaki geçiş tedricî değil, âni idi. Fosilli tabakaların altındaki daha yaşlı tabakalara Prekambriyen (Kambriyen öncesi) denilecekti. Kambriyen periyodu Sedgewick’in Galler’de belirlediği fosilli tabakaların çökeldiği zaman olarak tarif edildi. Yaş tayin metotlarıyla, bu periyodun yaklaşık 540 milyon yıl önce başladığı ve 490 milyon yıl önce sona erdiği tahmin ediliyor. Sedgewick, Kambriyen’in tabanını ilk trilobit fosillerinin bulunduğu tabaka seviyesi olarak tarif etti ve bu görüş bir asır boyunca geniş kabul gördü. Dünyanın neresinde olursa olsun, trilobit ihtiva eden tabakaların fosilsiz tabakaların üzerine geldiği yer Kambriyen’in tabanını işaret ediyor olarak kabul edildi. Fakat yakın zamanda, Kambriyen’in tabanının tarif edilme şekli değişti. Bugün bu seviye Sedgewick’in Kambriyen tabanının da altı olarak değerlendireceği (daha alt) bir seviyede belirtiliyor. Bugün jeologlar özel bir iz fosilin görülmesini (hayvanın korunmuş sert kısımlarından ziyade, hareket, davranış ve beslenme tarzının fosil kaydını) Kambriyen sisteminin tabanı olarak kullanıyorlar. Sedgewick’in böyle âniden ortaya çıkan büyük ve kompleks fosilleri keşfetmesi Darwin için bir sıkıntı kaynağı oldu. Darwin, Türlerin Menşei’nde Prekambriyen döneminin uzun zaman sürmüş ve canlı yaratıklarla kaynamış olması gerektiğini ifade etmişti. Peki, ama bu yaratıkların fosilleri neredeydi? Eğer Darwin haklı olmuş olsaydı, Sedgewick ve diğerlerinin bugün Kambriyen olarak bildiğimiz en alt tabakalarda topladığı kompleks yapılı yaratıkları netice verecek, bunlara benzer ama basit haberci yaratıkların yeraldığı uzun bir evrim periyodunun geçmesi gerekecekti. Darwin, teorisine yöneltilen bu en sıkı tenkidi asla delillerle yalanlayamamıştır. Bunun yerine, fosil kayıtların noksanlığı karşısında söylenip durmuş ve yeryüzünün her tarafında ilk trilobitli tabakaların hemen altında eksik tabakalar olduğuna inanmıştır. Darwin, Prekambriyen yaşlı fosillerin varolması gerektiğinden emindir. Evet, Prekambriyen yaşlı fosiller de vardır, fakat bunlar Kambriyen tabakalarının hemen altındaki Prekambriyen tabakalarında bulunmaktadır, ve hem seyrek, hem çok küçük, hem de en önemlisi, iskeletsizdirler. Bir başka deyişle, küçük boylu iskeletsiz fosillerden büyük boylu iskeletli fosillere âniden geçilmektedir. Bu durum, “evrim” diye bir sürecin sözkonusu olmadığını, zamanı geldiğinde İlâhî Kudret’in yeni canlılar yarattığını paleontolojik açıdan da teyid etmektedir. Dolayısıyla Kambriyen Patlaması, Yaratılış’ı kabul etmeye yanaşmayan jeoloji ve biyoloji câmiası açısından bu gezegen üzerinde “çözülmesi en zor hâdiseler”den biri olarak görülmeye devam etmektedir. Neticede, çok çeşitli iri hayvanların 600 ilâ 500 milyon yıl öncesi arasında ortaya çıktığı düşüncesi bugün genel kabul gören bir husustur. Kambriyen Patlaması’ndan önceki durum 700 milyon yıl önce ise, Prekambriyen’in büyük kısmında yeryüzündeki hayatın hâkim tipi olan stromatolitlerin (bakterilere inşa ettirilen tabakalı yapılar) çeşitliliğinde süratli bir azalma meydana geldi (bunlar 500 milyon yıl önce gezegen üzerinden neredeyse silinecekti). Çünkü, birçoğu küçük solucan görünümlü olan ilk otçul hayvanlar gıda olarak stromatolitleri kullanıyordu. Bu küçük otçullar, fosilleşecek mineralli iskeletleri olmadığı için fosil kayıt bırakmadılarsa da, mevcudiyetleri bugün dolaylı olarak gösteriliyor. O günkü karalar liken ve belki birkaç basit yapılı bitki hâriç büyük ölçüde kıraçtı; ağaç, funda, gövdeli bitki yoktu. Köklü bitkilerin yokluğundan dolayı, karaların yüzeyine az miktarda toprak tutunmuştu. Bununla birlikte, her ne kadar bugünkü denizlerden açık farklılıklar taşısa da, sığ sularda hayat muhtemelen yaygındı ve kompozisyonu süratle değişiyordu. Böylece sahne, Kambriyen Patlaması için hazırlanıyordu. Mevcut işaretler gösteriyor ki, hâdise denizlerde cereyan edecekti. - Birinci Perde: Ediyakaralar İlk Perde’de, yaklaşık 580 milyon yıl önce garip denizanaları ve solucanlar, hava yastığı görünümlü acaip organizmalar yaratıldı. Ediyakara faunası olarak bilinen bu canlıların büyük ölçüde 550 milyon yıl öncesine kadar devam ettikleri zannediliyor. Ediyakara faunası Cnidaria ve Ctenophorata (denizanası, denizlalesi, bugünün yumuşak mercanları) filumunun üyelerine, saplı denizlalesi görünümlü (bugün deniz pensleri olarak bilinen ve hâlâ oldukça yaygın olan) hayvanlara benzemektedir. Faunanın diğer üyeleri daha çok solucan şekillidir. 1940’larda Avustralyalı jeolog, R.C. Sprigg, çok kurak, ıssız ve izole bir bölge olan Güney Avustralya’nın Ediyakara Tepeleri’ndeki dağınık kumtaşı formasyonlarında garip görünüşlü fosil kalıntılar buldu. Fosiller korunmuş iskelet gibi yapılar olmaktan ziyade, kumtaşları üzerinde basit baskı izleri gibiydi. Bazıları solucan, bazıları dev yaprak, bir üçüncü grup ise dairevî şekilliydi. Sprigg bunları, büyüklüğü 2 santimetreden 1 metreye değişen, “sert kısımları eksik, dünyadaki en eski hayvanların fosili” olarak tarif etti. Bazı durumlarda bunlar büyük (yaklaşık 1 metre uzunlukta) organizmalardır. Bunlar ne ağza ne de anüse sahiptirler. Şekilleri, içlerine pamuk doldurulup dikilmiş tüpsü yapılara benzemektedir. Sonraki kırk yıl zarfında, başka yerlerde de Ediyakara fosilleri keşfedildi. Rusya’nın Beyaz Deniz bölgesinde, Sibirya’nın kuzeyinde, Newfoundland’de (Kanada) ve Namibya’da bu garip yaratıkların fosilleri korunmuş hâldeydi, ve Prekambriyen sonunda bütün dünyaya yayılmış olduklarını gösteriyordu (Bu bölgelerin en yaşlılarından bazıları Newfoundland’deki Mistaken Point’de bulunanlar olup 565 milyon yıl yaşlıdır). Ediyakaralar’dan sonra, Kambriyen Patlaması’nın ikinci perdesiyle hayvanî organizma oldukları kesin olan yaratıklar sahneye çıkacaktı. - İkinci ve Üçüncü Perde: İz fosiller ve küçük kabuklular İkinci Perde’de, yeni bir oyuncu grubu öncekilerden birçoğunun yerini almaktadır. Bunların varlığı, bıraktıkları çizgi, işaret ve izlerden anlaşılmaktadır; gerçek “vücud” fosilleri (kalıntıları) yoktur. Ediyakaralar hayatlarını oturdukları yerde geçirmişken, bu ilk iz fosiller, hareket kâbiliyetiyle yaratılmış, nispeten daha büyük boyutlu hayvanların (belki büyük veya yassı solucanların) varlığını gösterirler. Üçüncü Perde’de sahneye ince kalkerli tüpler ve yumrular, bükülmüş burulmuş omurgalar çıkar. Boyları bir buçuk santimetreyi bulmaz. Hepsi hayvan organizmalarına aittir, fakat orijinal durumlarını tasarlama imkânı hâlen yoktur. Bazıları, parçalanmış büyük iskeletlerin kalıntılarıdır. Büyük kısmı ise, çok elemanlı iskeletlere ait tek tek bulunmuş parçalardır; meselâ bir kirpi balığı omurgası gibi. Bu küçük kabuklu fosiller ilk olarak, yaklaşık 545 milyon yıl yaşlı kayaçlarda bulunmuştur. Mineral iskelete sahip bu ilk büyük (boyları bir buçuk santimetreye ulaşmayan) hayvanların fosilleri, yeni bir yaratılış hâdisesinin cereyan ettiğini göstermektedir. - Dördüncü Perde: Trilobit toplulukları Bu safhada, önceki aktörlere göre bize daha tanıdık hayvanî organizmalar yaratılmıştır. Bunlar: ilk trilobitler (üç loblular), brakiyopodlar (kolsu ayaklılar), molluskalar (yumuşakçalar) ve ekinodermlerdir (derisi dikenliler). Bunlar, önceki üç perdede yaratılanlara göre hem boy, hem sayı olarak daha büyüktürler. Bunun en açık delilleri, Washington Eyaleti’ndeki (ABD) Addy kasabası civarındadır. Burada üstüste çökelmiş binlerce kuvarsit tabakasının en alttakileri fosil ihtiva etmemekte, fakat yukarıya doğru âniden, sanki bir sihirli değnek değmişçesine çok fazla fosilin (“fosil kaynıyor” dedirtecek ölçüde) yeraldığı görülmektedir. Burada, brakiyopod denilen küçük istiridyelere benzer kabuklu yaratıkların, ayrıca sünger ve çok küçük bir-iki yumuşakçanın kalıntıları yeralmaktadır. Fakat Addy’de fosil ihtiva eden ilk katmanlardaki, dolayısıyla bu perdedeki aktörlerin en yaygın, en çeşitli ve en belirgin üyesi trilobitlerdir. Boyları mikroskobik seviyeden 1 metreye kadar değişir. İçlerinde en iyi teşhis edilen cinsin Olenellus olduğu en eski trilobitler dikenlidir; bazıları halkalı solucanlara benzer, hilâl veya yarımay şeklinde büyük gözleri vardır. Hepsi bacak, ayak ve solungaçlara sahiptir; deniz tabanındaki tortulları ve belli maddeleri yutarak beslendikleri anlaşılmaktadır. Trilobitler hâlen yaşayan canlılar içinde en fazla atnalı şekilli yengeçlere benzer. Çok sayıda dikenleri, miğfere benzeyen başları, kendilerine has gözleri vardır.(2) Darwin’in teorisi eğer doğru olsaydı, ilk kompleks hayvan fosillerinin trilobitten de daha basit olması gerekirdi. Bu gözlem, kompleks hayvanların Yeryüzü’nde evrim öncüleri olmaksızın birdenbire yaratıldığını göstermektedir. Bu sanki, bir orkestranın ilk başta bir ses uyarısı olmaksızın zor bir şaheseri çalmaya başlaması gibi birşeydir. British Columbia’daki (Kanada) meşhur Burgess Shale fosil hayvan topluluğu, trilobitlerin hayat tarzına dair önemli bilgiler sağlamıştır. Bu eski ortamlarda oksijen yokluğundan dolayı, hayvanların yumuşak kısımları bile korunmuştur, ve bu kalıntılar uzak jeolojik geçmişe emsalsiz bir pencere açarlar. Dördüncü Perde’deki grubun yaklaşık 530 milyon yıl önce yaratıldığı tahmin ediliyor, çünkü daha önce gözükmüyor. Fosil kayıtlardan, sonraki 30 milyon yıl zarfında bu gruba ait çok çeşitli türlerin yaratıldığı anlaşılıyor. Ve yaklaşık 500 milyon yıl önce Kambriyen Patlaması sona eriyor. Büyük ve kompleks bir yaratılış: Kambriyen Patlaması Yeryüzünde hayvan hayatı, “tedricî evrim” terimiyle iddia edildiği şekilde bir süreç geçirmiş değildir. Hayvanlarda türden türe geçiş şeklinde herhangi bir değişikliğin görülmediği, sakin geçen uzun periyotların sonunda, âni denilebilecek zaman zarfında büyük sıçramalar şeklinde yeni yaratılışların meydana geldiği görülmektedir. Bu “eşikler”, paleontologlar Douglas Erwin, James Valentine ve David Jablonski tarafından, Scientific American dergisindeki bir makalelerinde (1997) şu şekilde ifade edilmiştir: “Son 3,5 milyar yılın fosil kayıtları, biyolojik formların tedricî bir birikimini değil, tek hücrelilerin vücut plânlarından zengin çeşitlilik arzeden hayvan filumlarının vücut plânlarına âni bir geçişi göstermektedir.” Bunun öncesinde, dünyadaki hayat 4 milyar yıl öncesiyle 2,5 milyar yıl öncesi arasında prokaryotlarlaa 2,5 milyar yıl öncesiyle yaklaşık 550 milyon yıl öncesi arasında ise, nemli ve yapışkan küflerle, ayrıca ökaryotlarınb ilk temsilcileri olan diğer algler ve tekhücreli hayvanlarla karakterizedir; yani herhangi bir tedricî evrim görülmemektedir. Hayat tarihi, sabit tempoda devam eden ilk 3,5 milyar yılın sonunda, âniden yeni ve yüksek bir durumla karşılaşmıştır. Hâlen mevcut çeşitli hayvan filumları üzerinde yapılacak bir inceleme, aslında Kambriyen’den beri varolan birkaç düzine vücut plânını incelemek demektir, ve burada üç büyük sürpriz sözkonusudur. Bugün yeryüzündeki on milyonlarca hayvan türünün sadece 28-35 arasında filuma ait olduğunu keşfetmek 19.-20. yüzyıl paleontologları ve zoologları için ilk sürpriz olmuştur. İkinci ve belki de en şaşırtıcı sürpriz, bu filumların hepsinin Kambriyen sonunda birden ortaya çıkmış olmasıdır. O dönemden sonra, yani son 500 milyon yıl boyunca tek bir yeni filum görülmemiştir. Kambriyen tabakalarında her filumun fosil kaydı vardır. Üçüncü sürpriz ise, Kambriyen’de bugünkünden daha fazla sayıda hayvan filumu ve ana vücut plânı yaratılmış olduğudur. Fakat bugüne gelirken, filum gibi yüksek taksonların sayısı azaltılmış, yeni türler yaratılmıştır. Gould ve diğer bazı paleontologlar, Kambriyen’de, hâlen yaşayan 35 farklı filumdan daha fazla, 100 civarında filum olduğunu iddia etmektedirler.(3) Yani Kambriyen’den sonra vücut plânlarındaki farklılıklar azalmış, ve bunu çeşitlilikteki artış takip etmiştir. Kambriyen’i takip eden yüz milyonlarca yıl zarfında, tabiat sahnesinde arka arkaya yeni yaratılışların olduğu fosil kayıtlardan anlaşılmaktadır. Benzer çevre şartlarında benzer vücut tiplerinin zuhur etmiş olması aslında, her canlıyı Tek Bir Yaratıcı Zât’ın yarattığını bir defa daha teyid etmektedir. Meselâ, omurgalıların ataları Kambriyen’de veya hemen akabinde ortadan kalkmış olsa bile, yeryüzü şartlarında suda yüzmek için optimal durumu temsil eden belkemiği ve omurga, Yaratıcı tarafından sonraki devirlerde tekrar, fakat bu defa yeni türlere verilmek suretiyle bir daha yaratılmıştır. Kambriyen Patlaması’ndan önce çevre şartlarının hazırlanması Kambriyen Patlaması’nda çeşit çeşit hayvan filumlarının yaratılmasından önce (Prekambriyen’de) çevre şartlarında önemli değişiklikler ortaya çıkmıştır. Önce, 800-600 milyon yıl öncesi arasında yeryüzü soğumuştur. - Oksijen oranının kritik (eşik) değere gelmesi Bu hipoteze göre, atmosferde ve suda oksijen miktarı kritik bir seviyeye ulaşmış, hem hayvan biyokimyası, hem de yeni, çeşitli ve daha büyük hayvanların yaratılması ve yaşatılması açısından uygun sebepler var edilmiştir. Böylece sert iskelet yapısına sahip hayvanlar (ilk omurgalılar veya omurgalıya benzer hayvanlar) ilk defa bu dönemde (Kambriyen) yaratılmıştır. Daha önce oksijen bu denli bol değildir, ve bu sebep çerçevesinde, sadece omurgasızlar yaratılmıştır. Çünkü hayvanî organizmalarda iskelet yapısı için gerekli minerallerin oluşması ve çökelmesi oksijen azlığında görülmemektedir. - Besinlerin artması ve sakin ara dönem Bir tarla gübreye ihtiyaç duyduğu gibi, ekosistemler -ve bilhassa su ekosistemleri- de, yüksek verimliliğin ve ürün çeşitliliğinin korunması için organik ve inorganik besin desteğine ihtiyaç duyarlar. Kambriyen Patlaması’nın hemen arifesinde âni ve önemli bir besin artışı görülmektedir. Bu dönemde oluşmuş kayaçlarda en yaygın görülen minerallerden biri, hayat için gerekli kılınmış inorganik besinlerin en önemlilerinden olan, fosforca zengin fosforittir (diğerleri nitrat (-NO3-) iyonu ihtiva eden nitrik asit tuzu- ve demirdir). Paleomanyetizma verileri, kıtaların büyük kısmının Kambriyen döneminde 10-15 milyon yıl boyunca hareket ettiğini gösteriyor. Kıtaların konumu; sıcak ve soğuk su akıntılarının nereden geçip nereye gideceği, buzul takkelerinin oluşumu, hatta atmosferdeki sera gazlarının miktarı gibi, global iklim üzerinde önemli tesirde bulunur. Muhtemelen kıta hareketlerine bağlı olarak okyanus akıntılarının dolaşımında global değişiklikler olmuş, derindeki suların okyanus yüzeyine doğru taşınmasına vesile olan tabandan su kaynakları çıkışı başlamıştır. Böylece dip tortullarında kilitli tutulan besinler serbest kalmış ve sığ sulardaki canlılara ulaştırılmıştır. Bu hipoteze göre, bu yeni tektonik faaliyete eşlik eden “fosfatlı besinlerin serbest kalması” hâdisesi Kambriyen Patlaması için şartların hazır olduğunu haber vermiştir. - Geç Prekambriyen’de (600 milyon yıl önce) iklimin ılımanlaşması Mevcut veriler, 800 milyon yıl önce başlayan ve 200 milyon yıl devam eden buzul ilerleme-gerileme sürecinden sonra, 600 milyon yıl önce buzullaşmanın bittiğini, uzun sürecek bir ısınma dönemine girildiğini, bunun da, Kambriyen Patlaması için tabiî bir sebep olabileceğini göstermektedir. Biyolojik şartların hazırlanması Kambriyen’deki âni canlı çeşitlenmesinin meydana gelmesine sebep olarak dört biyolojik şartın mevcudiyetine inanılmaktadır: bizzat hayatın önceden varolması; oksidativ metabolizmanın varolması (oksijen varlığında yaşama ve büyüme kâbiliyeti); Ökaryalarda cinsiyet gelişimi; daha kompleks hayvanların yaratılmasından önce tek hücrelilerin mevcudiyeti. Bunların olduğu bir yeryüzüyle, Dünya’nın yaratılmasından 4 milyar yıl sonra, yani Yerküre tarihinin yaklaşık % 85’i geçtikten sonra karşılaşmaktayız. Bu noktada, Kambriyen Patlaması’nın öncesinde hazırlanmış sebepler olarak diğer önemli biyolojik faktörler şunlar olabilir: - Mineralli iskeletlerin zuhuru İskelet, hayvanlarda büyük vücut açısından önem arzeder. İskelet; organizmanın av olmak, su kaybedip kurumak ve morötesi ışınlardan daha çok etkilenmek gibi birçok tehlikeden korunmasında, kasların birbirine bağlanıp hareket imkânının ortaya çıkmasında ve vücut şeklinin muhafazasında önemli fonksiyonlar görür. Bu gibi yapıların yaratılmasında sebep açısından oksijen seviyesi iki noktada önemlidir: Birincisi, örtü görevi gören kabuk şeklindeki büyük iskeletlerdir (ilk trilobitlerde ve yumuşakçalarda mevcuttur), ve bunlar vücudun yumuşak kısımlarına deniz suyu girişini engeller. İlk hayvanlar, deniz suyundaki oksijenin muhtemelen vücut duvarından adsorbe edilmesiyle solunum yapıyordu. İkincisi, bir kabuğun varlığı, büyük vücut yüzeyinin, bu tip bir solunumu uzun zaman yapamayacağı mânâsına gelir. Düşük oksijen şartlarında, hayvanlar yeterli oksijeni alacak zaman bulamazlar; bir vücut örtüsünün işin içine girmesi problemi daha da zorlaştırır. Bu yüzden tıpkı kabuklar gibi iskeletler de, deniz suyunda yüksek oksijen seviyesine ulaşılıncaya kadar yaratılmamışlardır. İskeletin tabiat sahnesine çıkması, basitçe önceki vücut plânlarına ilâveten olmuş değildir. Çok hücreli (kompleks yapı ve fonksiyonda) ve vücut plânları da farklılık arzeden hayvan filumları iskeletle birlikte bir anda yaratılmışlardır. İskelet sisteminin parçaları olarak yaratılan bacaklar, çeneler ve destek yapıları yeni hayat tarzları, ve yeni çevre şartlarıyla yeni tip münasebetler demektir. Çeşitlilik ve farklılık Kambriyen Patlaması’nın can alıcı ve tartışmalı yanlarından biri çeşitlilik ve farklılık kavramlarıyla ilgilidir. Türlerin sayısını gösteren bir ölçü olarak çeşitlilik (burada biyolojik çeşitlilik) kavramı kullanılır. Farklılık ise, tür sayısından ziyade, vücut plânı, tipi veya dizayn şekli sayısının bir ölçüsüdür. Tabii ki her farklı tür, diğer her türden belli farklılıklar arzeden bir vücut plânına sahiptir. Fakat bugün yeryüzünde milyonlarca tür olmakla birlikte, genel vücut plânlarının çeşidi milyonlarca değildir, daha azdır. Paleontolojinin sürpriz keşfi ise, Kambriyen’de vücut plânları birbirinden çok farklı olan az sayıda türün çok kısa bir zaman aralığında zuhur etmiş olmasıdır. Evrimci Stephen Jay Gould, Harika Hayat (Wonderful Life, 1989) kitabında, bu durumu kendince, Kambriyen hayatının ana paradoksu olarak tarif eder. Kambriyen’de çok çeşitli sayıda tür ortaya çıkmadığı hâlde, türlerin vücut plânlarında böylesine farklılık nasıl olmaktadır? İşte bu, evrimle izah edilemeyen ve açıkça yaratılışı gösteren bir durumdur. Bir ilim, kudret ve hikmet eli bu farklılıkları bir anda takdir etmiştir. Gould kitabında, evrim kavramına da dokundurmaktadır. Ona göre, Batı geleneği evrim ile adaptasyonu, artan kompleksiteyi ve gelişmeyi sürekli birbirine karıştırmıştır. Gould, felsefî konumu ne olursa olsun birçok evrimci bilim adamının belli bir “tedricî evrim” görüşüyle büyük ölçüde şartlanmış olduğunu, bunun köklerinin Darwinci materyalizm veya Marksizmde yattığını belirtmekte, hayatın yeryüzündeki tarihinde meydana gelen büyük “toplu yokoluşlar”ın daha objektif incelenmesi neticesinde, yukarıdaki evrim görüşünün un-ufak olduğunu söylemektedir. Kambriyen Patlaması’ndan sonra Kambriyen’den sonra, sadece türlerin çeşitliliği ve karmaşıklığı artmamıştır, bunların yaşadığı ekosistemler de önemli değişikliklere maruz kalmıştır. Ökaryotik yaratıklar Kambriyen Patlaması’yla birlikte daha da yaygınlaşırken, bakteri ekosistemlerinden daha çeşitli ve kompleks canlı topluluklarına doğru yeni bir yaratılış yönü belirginleşmiştir. Bir milyar yıl öncesine kadar çok yaygın olan stromatolitlerin ciddi ölçüde zeval bulması, prokaryotların hâkim olduğu bir dünyadan ökaryot bir dünyaya geçişin delili olarak gözükmektedir. Organizmaların zaman içinde nasıl zengin bir çeşitlilikle yaratıldığını anlamak için yirmi yıldan fazla çalışan, Chicago Üniversitesi’nden paleontolog Jack Sepkoski, Kambriyen’den sonra iki önemli çeşitlenme safhası tespit etmiştir: biri, hemen Kambriyen’i takip eden Alt Ordovisiyen periyodu, diğeri ise, Senozoyik dönemin başlangıcıdır. Senozoyik dönem, Mezozoyik dönemin sona ermesiyle başlamıştır (65 milyon yıl önce). Bu geçiş, dinozorların ve daha birçok türün ortadan kalkmasıyla karakterizedir. Netice itibariyle, birkaç milyar yıla yayılan bir süreçte, yeryüzünde sebep-netice münasebeti çerçevesinde oksijenli bir atmosferin yaratılması, suyun sıvı hâlde tutulması için gerekli belli bir ortalama sıcaklığın muhafaza edilmesi, kara ve denizlerdeki fiziko-kimyevî şartların hayat için hazırlanması yerküre ölçeğinde birbirine bağlı hassas dengeleri gerektirmiştir. Kambriyen dönemine kadar, canlı organizmaların çok büyük kısmının bir milimetreden daha küçük olduğu anlaşılmaktadır. Yaklaşık beşyüz elli milyon yıl önce başlayan bu yeni dönemde daha kompleks dolaşım, solunum, sindirim ve boşaltım sistemlerine sahip daha büyük organizmalar birden ortaya çıkmıştır. Kabukları savunmada rol oynayan bu canlılar, besin kaynaklarını kullanma, deniz suyundan filtreleme yaparak beslenme, deniz tabanındaki kumlu tabakaların içine saklanma, yüzerek ve hızlı hareket ederek tehlikeden kaçma gibi yeni davranışlar göstermektedir. En ileri ve son safhası insanla temsil edilen kompleks canlıların Kambriyen Patlaması’yla birlikte yaratılmaya başlamalarını takiben, yeryüzü bugüne gelinirken beş-altı büyük yokoluş hâdisesi yaşamıştır. Her bir yokoluş hâdisesinde kara ve denizlerdeki canlıların büyük kısmı ortadan kalkmasına rağmen, asla tam bir kıyamet sözkonusu olmamıştır. Hayat ağacı, en güzel meyvesi olan insanın yaratılacağı döneme kadar, Kadîr, Alîm, Hakîm ve Sâni Yaratıcımız tarafından canlı tutulmuştur. $.getJSON("https://gdata.youtube.com/feeds/api/videos/08TWuALfUG0?v=2&alt=jsonc&callback=?", function(json){$("#ytbaslik_08TWuALfUG0_125932607").html(json.data.title);$("#ytsure_08TWuALfUG0_125932607").html(sToMinutes(json.data.duration));}); Abiyogenez teorisinin imkansızlığı The last two articles have discussed how the theory of evolution has characteristics of a myth (which cannot be proven or disproven by the technology of the culture), and lacks characteristics of a scientific theory (which is testable and falsifiable). But technology changes, and in the latter twentieth century, it has been possible to subject parts of this theory to critical analysis—and these tests raise questions about it. This article discusses difficulties with one fundamental element of the theory: Abiogenesis (noun): "The supposed development of living organisms from nonliving matter. Also called autogenesis, spontaneous generation." Belief in spontaneous generation of life goes back at least to the ancient Egyptians. Proofs against it go back 450 years: particularly Francisco Redi in 1668, and Louis Pasteur in 1859. Yet in 1866, Ernst Haeckel speculated life arose from a vat of "Urschleim" (primeval slime). In the 1920s, biologists Aleksandr Oparin and J. B. S. Haldane proposed life emerged from nonliving matter in what is often called a "primordial soup." This theory cannot be disproven, but it has never been demonstrated in 80+ years (even if life is defined only as the existence of protein bodies). No geological evidence has ever been found for a primordial soup1 —and scientists speculate that if it ever did exist, it would have dissipated quickly2—leaving scant time for life to appear. The only experimental evidence cited in 80+ years for a primordial soup is the Miller-Urey experiment in 1953, which demonstrated that elementary amino acids (building blocks of protein) could form spontaneously in what was assumed to be the atmosphere of the primordial Earth. Biology textbooks feature this experiment; but modern science believes the simulated atmosphere in the Miller-Urey experiment was incorrect.3 Similar experiments with a more realistic atmosphere have not been as successful (and/or have utilized so much operator interference that their validity is questioned).4 Origin-of-life researcher Leslie Orgel points out: "The self-organization of the reductive citric acid cycle without the help of 'informational' catalysts would be a near miracle...It is hard to see how any..[of the potentially self-replicating] polymers that have been described up to now...could have accumulated on the early earth...[It is] to appeal to magic."5 Astrophysicist Sir Fred Hoyle has said: "If there were some deep principle that drove organic systems toward living systems, the operation of the principle should easily be demonstrable in a test tube in half a morning….No such demonstration has ever been given. Nothing happens…except the eventual production of a tarry sludge."6 Modern understanding of molecular biology allows scientists to calculate the probability of abiogenesis. Such calculations are not a proof, but since neo-Darwinism is based on random mutations, they are an important predictor of its validity. Probability was not an issue up through 1965, when scientists believed an infinite amount of time was available because the universe was eternal. But it is a critical issue now that science estimates Earth is only ~4.6 billion years old, which allows substantially less time for slow evolutionary processes to produce the planet and life we observe. As an example, cytochrome c, a small protein found throughout the biological realm, had to appear early in the evolutionary process. Yet information theorist Hubert Yockey calculated a probability of ~10-75 to generate it spontaneously from an amino acid-rich environment.7 To put this into perspective: a 10-75 chance is less likely than winning the Powerball lottery nine weeks in a row, buying only one ticket per week! But it gets worse. Life is composed of many more-complex molecules than cytochrome c. Murray Eden of Massachusetts Institute of Technology calculated a probability of ~10-313 to spontaneously bring polypeptide sequences together into functional proteins.8 Simple self-sustaining life requires ~1,500-2,000 gene products, and Hoyle estimated a probability of ~10-40,000 to obtain 2,000 enzymes in a random trial.9 Physicist Harold Morowitz has calculated that if a large batch of bacteria in a sealed container is heated so every chemical bond is broken, then cooled slowly to allow the atoms to form new bonds and come to equilibrium, there is a probability of ~10-100,000,000,000 that a living bacterium will be present at the end.10 How low a probability do mathematicians believe makes an event essentially impossible? Émile Borel has estimated 10-50; and William Dembski has calculated a lower limit of 10-150, based on the number of elementary particles in the universe and the age of the universe.11 Yet the probability of abiogenesis is far, far less than either figure! Could the genetic code have been spontaneously generated? Biologists J. T. Trevors and D. L. Abel conclude: "The argument has been repeatedly made that given sufficient time, a genetic instruction set and language system could have arisen. But extended time does not provide an explanatory mechanism for spontaneously generated genetic instruction. No amount of time proposed thus far, can explain this type of conceptual communication system. It is not just complex. It is conceptually complex." 12 These probability arguments are irrefutable. Some evolutionists offer hand-waving contrary arguments, but even Richard Dawkins admits "the probability of life having arisen by chance is as vanishingly small as the likelihood of a Jumbo Jet having being constructed by a hurricane sweeping through a scrap yard." And these calculations do not even consider the seemingly insurmountable obstacle first discovered by Louis Pasteur. Life consists of only "left-handed" amino acids and "right-handed" sugars, but a random primordial soup would have contained equal proportions of molecules in left-handed and right-handed configurations. Even in defending abiogenesis, biologist Francis Crick acknowledged in 1981: "An honest man, armed with all the knowledge available to us now, could only state that in some sense, the origin of life appears at the moment to be almost a miracle, so many are the conditions which would have had to be satisfied to get it going." 13 Abiogenesis is not only unproven, it is mathematically impossible. No wonder both Orgel and Crick called it a miracle. Other scenarios have therefore been suggested. Hoyle and others postulate life was transplanted from outer space14 —which moves the origins problem to another time and place. The multiverse hypothesis, proposed by leading origin-of-life researcher Eugene Koonin,15 is currently in vogue—it replaces infinite time with an infinity of universes to account for the extraordinarily improbable existence of at least one life-sustaining planet (see here). The real answer may be that abiogenesis is the creation myth of a culture with no need for God—a culture to which physicist Lee Smolin can proclaim: "there is nothing outside the universe."16 This statement is an unsustainable myth, yet a creator is the only alternative to abiogenesis, and this undermines the mythological foundation of the faith of atheists. The next article will continue this theme with a discussion of macroevolution, another critical part of the theory of evolution. $.getJSON("https://gdata.youtube.com/feeds/api/videos/W1_KEVaCyaA?v=2&alt=jsonc&callback=?", function(json){$("#ytbaslik_W1_KEVaCyaA_125932607").html(json.data.title);$("#ytsure_W1_KEVaCyaA_125932607").html(sToMinutes(json.data.duration));}); Richard Dawkins'in Tanrı İtirafı Ateizm aktivistliğini üstlenen Richard dawkins TV kanalında röportaj veriyor. 3.dk 18.saniyeyi izleyebilirsiniz videoda Chopra : ''Beyin ve bilincin nasıl oluştuğunu açıkla ,Binlerce amino asitin , proteinin ve atomların aniden nasıl birleşip organizmaya dönüştüğünü açıkla '' ?? Richard Dawkins: '' I DON'T KNOW I DON'T KNOW Bilmiyorum ısrar etme sinirlenmek üzereyim bilmiyorum !!! $.getJSON("https://gdata.youtube.com/feeds/api/videos/3vwAGpVtOgk?v=2&alt=jsonc&callback=?", function(json){$("#ytbaslik_3vwAGpVtOgk_125932607").html(json.data.title);$("#ytsure_3vwAGpVtOgk_125932607").html(sToMinutes(json.data.duration));}); Richard dawkins hakkındaki düşüncelerimi biliyorsunuz kendisi ateizmin aktivistliğini üstleniyor bundan oldukça keyif alıyor aynı zamanda çok duygusal bir insan bizim Caner taslaman'ın ateist versyonu gibi fakat bazen ateizmi savunmak isterken kendi branjı dışındaki konulara giriyor .Kendisi zoolog hayvan bilimci fakat kozmoloji ve fizik hakkında tartışmalara giriyor ve şarlatanlık yapıyor.Atomlar ve yıldız tozları bir organizmaya dönüşebilir mi ??? Richard Dawkins yıldız tozlarının, elementlerin ve atomların aniden canlıya dönüştüğünü düşünüyor Durum içler acısı video yukarıda izleyebilirsiniz. Richard Dawkins çıldırmış olmalı abiyogenez nasıl olmuş olabilir ?? cansızlıktan canlılar nasıl gelmiş olabilir ?? binlerce atom ,molekül ,amino asit nasıl inanılmaz bir oranda aniden birleşebilir açıklayabilir misin Richard D. diyor sunucu?(tv programı) Richard Dawkins'in cevabı Uzaylı Yaratıklar bizi yaratmış olabilir diyor.Video aşağıda izleyebilirsiniz.Allah dışında herkes evren yaratıyor ortam güzel $.getJSON("https://gdata.youtube.com/feeds/api/videos/Zdzurh_aTpM?v=2&alt=jsonc&callback=?", function(json){$("#ytbaslik_Zdzurh_aTpM_125932607").html(json.data.title);$("#ytsure_Zdzurh_aTpM_125932607").html(sToMinutes(json.data.duration));}); Richard ile yeni fantezilere yelken açıyoruz devamında şunu diyor.Bizi yüksek zekaya sahip bir canlı yaratmış olabilir Oda Darwin'in evrimi ile evrilmiş olabilir( Darwin'i kutsallaştırıyor Darwin takıntılığı) MULTI UNIVERSE TEORY Çoklu evren teorisi Tanrıyı ve düzeni çürütemiyor. Tanrıyı ve sistemi destekliyor Roger Penrose, Oxford University, Road to Reality, $.getJSON("https://gdata.youtube.com/feeds/api/videos/BMzQTfYkRY0?v=2&alt=jsonc&callback=?", function(json){$("#ytbaslik_BMzQTfYkRY0_125932607").html(json.data.title);$("#ytsure_BMzQTfYkRY0_125932607").html(sToMinutes(json.data.duration));}); Genel Görelilik Ve Kuantum Mekaniği’nin Çıkmazı Büyük Birleşim Kuramı – Birleşik Alan Teorisi yazımda, konu Süper Birleşik Alan Teorisine ve büyük patlamaya geldiğinde bu konudan bahsedeceğimi söylemiştim. Aynı zamanda daha önce anlattığım ama yetersiz olan diğer yazım Kuantum mekaniği ve İzafiyet Teorisinin Bir Araya Gelememe Problemi ‘ni de güncellemiş oluyorum. Ben de gelişen ve öğrenen bir birey olarak aradan geçen zamanda çok yetersiz ve zayıf bir yazı olduğunu görebiliyorum ki bir süredir bu yazıyı yazmak istiyordum bu yüzden. Umarım bu yazılarımın da yetersiz ve zayıf geldiği geliştiğim günleri görürüm. Bu iki teorinin neden bir araya gelemediğin, neden bir araya gelmesi gerektiğini bu sefer ayrı ayrı başlıklar altında anlatacağım. Genel Görelilik Ve Kuantum Mekaniğini Uyumsuzluğunun Nedenleri -Kütleçekimi Belirleme Biçimi- Öncelikle kütleçekiminin her iki teoride ne olduğunu ele alalım Otomatik olarak neden uyumsuz olduğunu anlayabilirsiniz. Genel Görelilik: Genel görelilikte uzay ve zaman birbirinden ayrılmaz öğelerdir ve enerji ile kütle, uzay-zamanın eğilmesine sebep olur. Kütleçekim bu eğilmenin sonucudur. Kütleçekimden ya da uzay-zamanın eğriliğinden dolayı bir obje yönünü değiştiriyor demek, genel göreliliğe göre o obje en düz çizgide ilerlemeyi, daha doğrusu bir mesafeyi en kısa zamanda almasıdır. Kuantum Mekaniği: Kuantum mekaniğinde henüz hipotez halinde olsa da, yani ispatlanmamış olsa da, eğer ispatlanırsa kütleçekim şu şekilde olmalıdır: Kuantum mekaniğinin bir ürünü olan Standart Modele göre kütleçekim graviton denilen sanal parçacıklarla iletilen bir enerjidir. Herhangi bir bükülmenin sonucu değildir. Bu ne gibi sıkıntılara sebep olur? Arkadaşlarla Beyin Fırtınası Keyfi-Başlangıç yazımda yer alan sohbetimde belirttiğim üzere, mesela, bir karadelikte dengesizliğe sebep olur. Her iki teori ile birden anlatmaya kalkarsak uzay-zamanın bükülmesi, gravitonların da kaçmasını engelleyerek kütleçekimin bir bakıma oluşmasını engeller. -Zaman Kavramı- Genel görelilikte uzay ve zaman birbirinden ayrılmaz kavramlardır demiştik. Oysa kuantum fiziğinde böyle değildir. Hatta kuantum fiziğinde zaman kavramı yoktur; an kavramı vardır. Her olay bir anda oluşur ve bu bakımdan olaylar arası süreklilik bulunmaz. Zaten kuantum tünellemenin ışıktan hızlı bilgi akışı gibi gözükmesinin sebebi budur aslında bana göre. Hatta bazı durumlarda kuantum mekaniğinde geleceğin geçmişi etkileyebildiği de öngörülmektedir. -Uzay ve Zamanın Bükülmesi- Yukarıda da belirttiğimiz gibi genel görelilikte kütle ve enerji, uzay-zamanın bükülmesine sebep olur ve bu durum mutlak zaman kavramını da yıkmıştır. Fakat yukarıda belirttiğimiz kuantum fiziğinde gibi zaman yoktur ve uzay da bükülme de yoktur. Bunun belirsizlik ilkesi ile genel görelilikte neye sebep verdiğini anlatacağım. -Uzay’ın Yapısı- Genel görelilikte uzay sadece enerji ve kütle ile bükülebilir, eğilebilir ama düz ve pürüzsüz bir haldedir. Oysa ki kuantum mekaniğinde belirsizlik ilkesinin sebep olduğu kuantum dalgalanmaları nedeniyle planck mesafesinde uzay tamamen parçalanıp tanınmaz hale gelmektedir. Sebebini belirsizlik ilkesinde anlatacağım. -Belirsizlik İlkesi- Belirsizlik İlkesi Belirsizlik ilkesi, 1927 yılında Werner Heisenberg tarafından öne sürüldü. Kuantum fiziğinde Heisenberg’in Belirsizlik İlkesine göre, bir parçacığın momentumu ve konumu aynı anda tam doğrulukla ölçülemez. Kuantum mekaniğinde belirsizlik ilkesi mevcuttur. Yani bir parçacığın aynı anda hızını ve yerini ölçemezsiniz; size belirli bir oran verir. Hangisini daha kesinlikle ölçerseniz diğerini o kadar kesin olmayan bir değerle ölçmüşsünüz demektir. Ama genel görelilikte böyle bir şey yoktur. Burada artık, uzayın yapısı ve uzay-zamanın bükülmesiyle ilgili bahsettiğim konuları ele alıp toparlama zamanı geldi. Belirsizlik ilkesi bir parçacığın aynı anda yerini ve hızını bilemeyeceğimiz söyler. Genel göreliliği boş uzayında ise hiç parçacık olmadığı anlamı demek bu kuralın ihlali demektir. Bu yüzden kuantum mekaniğinde boş uzay genelin ortalamasıdır. Hangi genelin? Planck mesafesinde yokluktan parçacık ve anti-parçacıklar oluşup sonra birbirlerini yok ederler. Bu devamlı oluşur. Bu var olma/yok olma savaşında uzay parçalanır, tanınmaz hale gelir. Bu genel görelilik ile kuantum mekaniğini birleştirmeye çalışmanın sonucudur. Genel göreliliğin hiçliği kuantum mekaniğinde imkansızdır ve bu var olma/yok olma savaşının ortalamasıdır. Genel görelilikte 0 gözükürken, kuantum mekaniğinde Planck mesafesine inildiğinde, tam bir savaş alanına dönüşüyor genel göreliliğin hiçliği. -Determinizm- Genel görelilikte belirsizlik ilkesi ve olasılık dalgaları olmadığından rahatlıkla determinizmden bahsedilebilir. Evrenin bir anda her parçacığının yerini ve hızını bilirseniz geleceği hesaplayabilirsiniz (bunu hesaplayacak işlem gücünü gözardı ediyoruz tabiki). Fakat kuantum mekaniğinde belirsizlik ilkesi nedeniyle hiç bir şeyin aynı anda yerini ve hızını belirleyemeyeceğimizi söyler. Bu yüzden kuantum mekaniğinde determinizm yoktur; olasılıklar vardır. Daha sonra olasılık determinizmi isminde bir kavram ürettiler fakat ne olduğunu henüz araştırmadım. -Nesnellik- Genel görelilikte her şey nesneldir ve bağımsızdır. Her şey çevresinden yalıtılarak incelenebilir. Fakat kuantum mekaniğinde bu nesnellik bağımsızlık yoktur. Kuantum mekaniğinde her şey olasılık dalgalarından oluşur ve enerji dalgaları olarak görülür.. Ve olasılık dalgaları tüm evrene yayılır. Bu yüzden de evren bir başlı başına bir bütündür ve bağımsız, nesnel bir yapı düşünülemez. Evrenin herhangi bir yerinde olan bir şey alakasız gözüken başka bir yeri de etkileyebilmektedir. Genel Göreliliğin ışık hızı sabitliği de burada kırılmış oluyor aslında. Bu durum, genel göreliliğin ve kuantum mekaniğinin olguları ele alışlarının farklılığından kaynaklanıyor. -Gözlemci ve Gözlemlenen- Genel görelilikte gözlemcilerin gözlemlediği şeyler arasında farklılık olabilir. Örnek olarak zaman ve boyutsal uzunluklar verilebilir. Fakat kuantum mekaniğinde nesnellik olmaması nedeniyle biri diğerini etkileyebildiği için, gözlemci farkı da ortadan kalkmaktadır. Genel Görelilik Ve Kuantum Mekaniği Neden Birleştirilmeli? Bu ikisi neden birleştirilmeli. Aslında cevabı basittir. Şu ana kadar bu ikisi birleştirilemediği için son yüzyıl içerisinde bilim insanları makro boyturlar için genel göreliliği mikro boyutlar için ise kuantum mekaniğini kullanarak bu birleştirme zorunluluğundan kaçtılar. Fizikçiler kuantum mekaniği ile Einstein’in kütleçekiminin bulunmadığı özel göreliliği birleştirerek kauntum alan teorisi yani standart modeli oluşturdular. Ama artık kaçabilecekleri bir yer kalmadı. Bazıları bu iki teoriyi birleştirmek için cesaretini toplamalı; bu cesareti gösterip deneyenler de oldu. Öncelikle büyük patlama anı ve karadelikler gibi mikro boyutlarda makro kütleler yani kuantum mekaniğinin ilgi alanındaki çok küçük mesafelerde genel göreliliği ilgilendiren çok büyük kütleler olduğu durumlar vardır. İşte bu olguları cevaplandırmak istiyorsak bu ikisini birleştirmeliyiz. Ya da ikisini de yıkan yeni bir teori getirmeliyiz. 2016 Isaac Asimov Memorial Debate: Is the Universe a Simulation? Simülasyon Teorisi $.getJSON("https://gdata.youtube.com/feeds/api/videos/wgSZA3NPpBs?v=2&alt=jsonc&callback=?", function(json){$("#ytbaslik_wgSZA3NPpBs_125932607").html(json.data.title);$("#ytsure_wgSZA3NPpBs_125932607").html(sToMinutes(json.data.duration));}); The Simulation Hypothesis (Simülasyon hipotezi) $.getJSON("https://gdata.youtube.com/feeds/api/videos/VqULEE7eY8M?v=2&alt=jsonc&callback=?", function(json){$("#ytbaslik_VqULEE7eY8M_125932607").html(json.data.title);$("#ytsure_VqULEE7eY8M_125932607").html(sToMinutes(json.data.duration));}); İnsanların büyük çoğunluğu dünyanın yörüngesinin aşağıdaki gibi olduğunu düşünür.Fakat dünya bu kadar basit şekilde güneş etrafında yörüngesini tamamlamaz.2d diyagram üzerinde dünyanın yörüngesini gösteremezsin aşağıdaki gibi Dünya Kutuplardan 23.5 derece yana yatık olarak döner 23.5 derecelik yatıklık bozulmamasının önemli nedenlerinden biride uydusu olan ayın dengeyi sağlamasından kaynaklanır. Dünya güneşin etrafında nasıl yörüngesini tamamlıyor ?? Gerçek olan görüntü aşağıdaki gibi 3d animasyon da ifade etmemiz gerekir. Earth's motion around the Sun, not as simple as we thought $.getJSON("https://gdata.youtube.com/feeds/api/videos/82p-DYgGFjI?v=2&alt=jsonc&callback=?", function(json){$("#ytbaslik_82p-DYgGFjI_125932607").html(json.data.title);$("#ytsure_82p-DYgGFjI_125932607").html(sToMinutes(json.data.duration));}); Peki tüm gezegenler güneşin etrafında yörüngesinde dönerken güneş neyin etrafında dönüyor?? sabit mi duruyor ?? tabikide hayır !! Evrende tüm kütleler kendinden daha büyük bir kütle yörüngesinde döner ve merkezdeki kütlelerde karadeliklerin yörüngesinde döner .Karadelikler stephen hawking belirttiği gibi uzay zamanı büken ve herşeyi içine çeken geçitlerdir zaman kavramını durdururlar. Peki ozaman güneş neyin yörüngesinde dönüyor ?? bu inanılmaz tabloyu hep birlikte izleyelim. Bu etkiliyici !! aşağıdaki video... $.getJSON("https://gdata.youtube.com/feeds/api/videos/C4V-ooITrws?v=2&alt=jsonc&callback=?", function(json){$("#ytbaslik_C4V-ooITrws_125932607").html(json.data.title);$("#ytsure_C4V-ooITrws_125932607").html(sToMinutes(json.data.duration));}); Ay dünyanın 23.5 derecelik eğim ini stabilitesini koruyor (balance) Yorum: Tüm bu diyalektik kaos ların sonucu organizma, madde ve zamanı oluşturabiliyorsa buna dizayn diyebiliriz.

HADO77

Yarbay

5876 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

Pexo

Yüzbaşı

343 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

quote:

Orijinalden alıntı: ertewas

quote:

Orijinalden alıntı: Pexo

1) yazılanı okumadan tepkinin sebebi çaresizliktir. Okuyun hadisi yaş yazıyormu yazmıyormu, nikah varmı yokmu görün. Bu hadisi aktaran da ben değilim bir derdiniz varsa İmam Buhari yi diyanete şikayet edin. İnandığınız peygamber hakkında dünyanın bildiği islamın kabul ettiği gerçekleri inkar ederek bu garabet ilişkiyi yok sayabilirsiniz ama gerçekliğini ortadan kaldıramazsınız.

2)şimdiki kızlar ne yapıyor bana ne. Konu ALLAH ın elçisi olduğunu söyleyen birinin 49 yaşındayken 6 yaşında bir kızla evlenip 3 yıl sonra onu koynuna almasıdır. Bu benim kabul edebileceğim bir şey değil ama siz içinizi rahatlatacak bir açıklama bulabilirsiniz. O sizin sorununuz.

3)İslam tarihçileri yazmıştır bunu ben değil. Buhari yi okuyun kimmiş. Yazdığı kitabın islamdaki yeri neymiş. Bunu ben demiyorum islam tarihçileri, alimleri söylüyor. Siz kimsinizki hayatını İslama adamış İmam Buharinin emeğini yok sayıyorsunuz. Bilginiz nedir? 16 yıl sürmüş bu hadisleri tek tek inceleyip kitaba aktarmak. İşinize gelmiyor diye yok mu sayacağız?

Kuran ayetleri ve hadislerin varlığını inkar etmedim hiç bir zaman. Tabiki yaşanmış birçok olay var ve tarih kayıt etmiş herşeyi. Bu bilgiler üzerinden konuşuyoruz değil mi. Söylediğim şey de kitabın Allah kelamı olamayacak kadar mantık dışı olmasıdır. ALLAH bu kadar basite indirilecek,sığ inançlara bağlanmayacak kadar büyüktür.

1. o hadiste peygamberin 6 yaşındaki kızla evlendiğini kanıtlayan ifadeyi kopyala hadi. aiciz olan sensin ki milyarların inandığı bir peygambere iftira ediyorsun. asıl aicizlik büyüklüğün altında ezilip iftiraya sarılmaktır. Mevlananın güzel bir sözü var. "Allah bir insanı rezil etmek isterse kendinden daha büyük olana laf söylettirir, o nun sözü büyüğün büyüklüğünü pekiştirirken kendisinin acizliğini ortaya serer"

2 Şimdiki kızlardan sana ne ise 49 yaşında 6 yaşında bir kızla evlendiği konusu seni bu kadar niye alakadar ediyor? Bunu sapıklık olarak görüyorsan şimdiki kuşakların 15 yaşından önce cinsel tecrübe yaşamasına niye ses edemiyorsun? sen hayatında bu ilkeleri ne kadar yaşıyorsun? 12-15 yaşında bir çocuğun sevgili olarak beraber olması seni ilgilendirmezken alan razı veren razı iken 52 yaşında bir insanın 12 yaşında bir kızla evlenmesi seni neden geriyor? İnanmadığın bir peygamberin tercihi seni ne alakadar ediyor? İşte çaresizlik acizlik budur, ilkesizlik de budur?

3 Hiçbir İslam tarihçisinin Peygamberin 6 yaşında evlendiğini yazdığını görmedim, bu sizin iftiranıız. İmam Buharinin bu hadisi senin anladığın şekilde aktarmadığını anlamak için alim olmak gerekmiyor? sen işi bağlamından ayırıp İslam peygamberine iftira etmenin kılıfını Buhariye dayandırıyorsun? Buhari bir vakıa aktarıyor, sen aktarılanı iftira atmak için malzeme olarak kullanacak kadar alçalıyorsun. İnanmıyorsan kimsenin özeli seni alakadar etmez. İnanmadığın şeye seni düşman eden seni bu kadar alçaltan psikolojinin ardındaki ezilmişiliği düşün...

Kitab mantık dışı ise mantığının almaması sebebiyledir. o Kitabın mucize olduğunu gösteren binlerce delil ortada iken, müsteşrikler bile bunu kabul edip hem lafız hem mana olarak mükemmelliği anlatırken senin basit mantığının onu çözümleyememesi onun kutsal kitap ve mucize olduğu gerçeğini değiştirmez...

1) Sen baktığını görmez, gördüğünü anlamazsan ben ne yapayım.
sadece sinirlenir hakaretler yağdırısın.. ama bu daha neye neden inandığını senin gibi bilmeyen büyük çoğunluğun tipik davranışıdır. Çok umursamıyorum

bir daha yazıyorum aşağıda oku hadisi.
SAHİH BUHARİ HADİS NO:1553
Ben altı yaşında bir kız iken Nebî salla`llahu aleyhi ve sellem beni akd ve nikâh eylemişti. (Üç sene sonra) biz Medîne`ye hicret ettik. Hâris İbn-i Hazrec oğullarının menziline indik. Müteâkıben ben, sıtmaya tutuldum. Bu cihetle saçım döküldü. (Hastalıktan kurtulduktan sonra) saçım gürleşti, uzayıp omuzlarıma döküldü. Bir kere ben, arkadaşlarımla berâber salıncakta oynarken annem Ümmü Rumân bana doğru geldi ve beni çağırdı. Ben de annemin yanına geldim. Beni ne edeceğini bilmiyordum. Annem elimi tuttu. Tâ evin kapısı önün (e geldiğimizde ora) da beni durdurdu. Ben de yorgunluktan kaba kaba soluyordum. Nihâyet soluğum biraz yatıştı. Sonra annem biraz su aldı. Onunla yüzümü, başımı sıvazladı. Sonra beni eve koydu. Evde Ensâr`dan birtakım kadınlar hazır bulunyordu. Bunlar bana: - Hayır ve bereket üzere geldin, hayırlı kısmet getirdin! di(ye alkışla) dılar. Annem beni bu kadınlara teslîm etti. Bunlar da benim kılığımı, kıyâfetimi düzlediler ve Resûlullah`a teslîm ettiler. Beni hiçbir şey sıkmadı. Ancak Resûlullah salla`llahu aleyhi ve sellem`i habersiz görünce sıkıldım. (Resûlullah bir sedir üzerine oturmuştu. Yanında Ensâr erkeklerinden, kadınlarından oturanlar vardı. Beni Resûlullah yanına oturttu). Ensâr kadınları beni Resûlullah`a takdîm ettiklerinde ben dokuz yaşında bir kızdım.

İlk cümle ne diyor?
6 Yaşında kız iken Nebi onu akd ve nikah eylemiş...
son cümlede nediyor
Beni hazırlayıp ona takdim ettiklerinde ben 9 yaşında bir kızdım..

Nebi kim? bu kadar dindarsın ya bilmen lazım ama tabi ki bilmiyorsun.. sadece konuşursun çünkü

AHZAB40
Muhammed, sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir. Fakat o, Allah'ın Resülü ve NEBİ lerin sonuncusudur. Allah her şeyi hakkıyla bilendir.

Şimdi kimmiş aciz? Kimmiş iftira atan.. Okumadan etmeden ona buna sallama kardeş..

MUHAMMED AİŞE ile kendisi 49, AİŞE 6 yaşındayken evlenmiştir. kendisi 52, AİŞE 9 Yaşındayken de gerdeğe girmiştir.
Bu gerçeği senin neye inandığın değiştiremez.

-------------------------

Şimdiki kızlardan bana ne dedim tekrar söylüyorum bana ne.. Ama bugün dahi 52 yaşında bir adam 9 yaşında bir kızı koynuna alsa halk anında linç eder. hapisten kurtulamaz.. Bugün dahi kızlar 6 yaşında 9 yaşında hala annelerinin babalarının dizinde yaşıyorlar.. Hele bahse konu kişi ben ALLAH ın elçisiyim diyorsa ben de bunu kabul etmiyorum..

Bak Aişe o hadisinde başka ne diyor..
".....Bir kere ben, arkadaşlarımla berâber salıncakta oynarken annem Ümmü Rumân bana doğru geldi ve beni çağırdı. Ben de annemin yanına geldim. Beni ne edeceğini bilmiyordum....." SALINCAKTA OYNAYAN BİR ÇOCUKMUŞ..

Bunu sen kabul edersin olur biter.

------------------------

Hiçbir İslam Tarihçisi bunu yazmamışmış.. BUHARİ MÜSLİM bunlar Kadıköyde turşucumu?
İslam dünyasının hemde en güvenilir kaynakları sen neden bahsediyorsun kardeşim..
İftira ne demek? olmamış bir şeyi uydurmak değil mi?
Ben neyi uydurmuşum.. Al sana en sağlam kitaptan yazanı aynen aktarmışım.. tek bir satır mı eklemişim.
Daha önce vermiştim ama sen okumayan sadece iftira atan biri olduğun için bir daha ekleyeyim.. Bu sefer zahmet et ve oku

İmam Buhari Eserleri
Câmi-us-Sahih:En büyük ve en meşhur eseridir. Sahih-i Buhari ismiyle de tanınır. İslam âlimleri söz birliğiyle; "Kur’an-ı kerimden sonra en sahih kitap Sahih-i Buhari’dir" buyurmuşlardır. İmam-ı Buhari bu kitabı Mescid-i Haram’da yazdı. Her hadis-i şerifi kitabına yazmadan önce istihare yapmıştır. Gusledip, Kâbe’de makâmın gerisinde iki rekat namaz kılıp, koyduğu sağlam usûllere göre sahih olduğu kesin olarak belli olan hadis-i şerifleri yazmıştır. Bu kitabı müsveddeden temize çekme işini de Medine-i münevverede Peygamber efendimizin kabri şerifi ile minberi arasında bulunan Ravda-i Mutahherada yaptı. Bu eserini nasıl yazdığını kendisi şöyle anlatmıştır: "Câmi-us-Sahih kitabına her hadis-i şerifi koymadan önce gusledip, iki rekat namaz kılıp, istihare yaptım. Ondan sonra hadis-i şerifi kitaba koydum. Bunları yapmadan hiçbir hadisi yazmadım. Bu kitabı on altı yılda tamamladım."

Kütüb-ü Sitte adı verilen altı sahih hadis kitabının en başta geleni olan Sahih-i Buhari’nin, Ali el-Yünûni tarafından el yazmasıyla çoğaltılan metni muteber olmuştur. Bu nüshanın aslı Kâhire’de Akboğa Medresesi Kütüphanesindedir. Sahih-i Buhari’nin birçok şerhleri ve baskıları yapılmıştır. 1894’te Sultan İkinci Abdülhamid Han tarafından Mısır’da yaptırılan iki cilt baskısı pek nefis, ciltlenmiş, altın tuğra ve nukûş ile süslenmiştir. Bu baskı Bulak’ta Emiriyye Matbaasında yapıldı. Zeynüddin Ahmed Zebidi, mukarrer rivayetleri birleştirerek Buhari-i Şerif Tecrid-i Sarih ismiyle kısaltılmıştır.

-----------------------------

Kitap bana göre mantık dişi.. tek kelime eklemeden sadece numaralarını da vererek ayet leri yazıyorum hakaret ediyorsun.. hakaretin neye? benim yazdıklarıma ise onlar bana ait değil ki? aynen kopyalanmış

sonra birde sen onu nasıl anlayacaksın deniyor ya... ee sen anlamadığını söylüyorsan o zaman neyin peşindesin ki?
ALLAH hem insanlığa kitap gönderecek hemde insanlar içinde yazanları anlayamayacak..Anlamadığı şeye inanacak..

Sen ve senin gibiler Arapların yüzyıllardır uyguladığı bu propaganda sayesinde Kitap ve Peygamber'i ALLAH inancınızn önüne aldınız. Düşünmeyeceksin ve sadece inanacaksın dendi.. aksi söyleyenlere ölüm fetvaları çıkartıldı..

Bu bana göre değil.. sen anlamadan bilmeden inan mutlu ol kardeşim ama okumadan bilmeden ona buna sallama..

< Bu mesaj bu kişi tarafından değiştirildi Pexo -- 10 Mayıs 2017; 12:37:53 >

Gök Gürültüsü

Yüzbaşı

691 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

Gök Gürültüsü

Yüzbaşı

691 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

Gök Gürültüsü

Yüzbaşı

691 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

quote:

Orijinalden alıntı: Kaan OZ

quote:

Orijinalden alıntı: Gök Gürültüsü

quote:

Orijinalden alıntı: Kaan OZ

quote:

Orijinalden alıntı: Gök Gürültüsü

Aids bulaşma olasılığının azalması,sünnete bir gerekçe olarak gösterilemez.Aidsli birini bulacaksın,onla cinsel ilişkiye gireceksin de,sana bulaşmayacakta,kişisel olarak sünnetin yararını göreceksin.

Ki aidsin Afrikada ortaya çıktığı,avlanıp,yenilen maymunlardan insanlara bulaştığı,buradan dünyaya yayıldığı söyleniyor.Ama bu sünnet işlemi,yüzyıllardan beri süren bir işlem.Yüzyıllardan beri gelenek olan sürdürülen sünneti savunmak için,hayvanlardan insanlara geçen aidsin bulaşma olasılığını mı gerekçe göstereceksiniz,gülünç.
Bu arada aids bulaşanların %70i de sahra altı Afrikasında yaşıyormuş.
Bu afrikada ne çekiyor be,açlık,susuzluk,hastalık.

Sünnet sadece AIDS(HIV) Virüsüne yakalanma olasılığını azaltmıyor ayrıca Penis Kanserini de önlüyor ve penis glans hijyenik tutuyor. fikrinizi bilimsel ve rasyonel şekilde ifade etmelisiniz randomly(sallamasyon) olmamalı

Kadınların memelerini keserseniz,kadınların meme kanseri olma olasılığını %0 indirirsiniz.Böylece kadınlar ışın tedavisi,kemoterapi de görmezler.

Arügmanlarınız kesinlikle scientific(bilimsel ve rasyonel )ifadeler taşımıyor normalde sizin gibi biriyle tartışmam fakat bu konuyu takip eden bir izleyen insanların yanlış bilgilendirilmesini önlemek durumundayım eğer bir bayanın göğsünü memelerini alırsanız bedeninde çeşit rahatsızlıklara sebep olabilirsiniz.Ayrıca bebeklerini kendi doğal sütleri yerine sentetik mamalar ile besler ise bu bebeklerin sağlığı açısından zararlı olabilir.Meme kesme ütopyası sadece size ait bir fantezi teşekkürler

Yücel, penis kanserinin nadir görülen kanser türlerinden olduğunu söyledi.

Ürolojik kanserlerin içerisinde en az görülen türün penis kanseri olduğuna dikkati çeken Yücel, sünnetin yaygın olmadığı İskandinav ülkelerinde 100 bin kişide bir, İngiltere'de ise yılda ortalama 500 kişinin penis kanseri teşhisiyle tedavi gördüğünü belirtti. Türkiye'de ise bu sayının oldukça düşük olduğuna dikkati çeken Yücel, kanserin tedavisinde erken teşhisin önemli olduğunu ifade etti.

http://www.sabah.com.tr/saglik/2013/04/07/penis-kanseri-artik-turkiyede-de-goruluyor
Çok nadir görülen bir kanser türü için tüm erkekleri sünnet ettirenler,pire için yorgan yakanlar,akciğer kanserinden sonra,en sık görülen kanser türü olan meme kanserini önlemek için,kadınların memelerini de kesiniz,kökten çözüm.

Kusura bakmayın ama siz sünnet savunucuları sinekten yağ çıkarıyorlar.

quote:

Orijinalden alıntı: Gök Gürültüsü

quote:

Orijinalden alıntı: Kaan OZ

quote:

Orijinalden alıntı: Gök Gürültüsü

quote:

Orijinalden alıntı: Kaan OZ

quote:

Orijinalden alıntı: Gök Gürültüsü

Aids bulaşma olasılığının azalması,sünnete bir gerekçe olarak gösterilemez.Aidsli birini bulacaksın,onla cinsel ilişkiye gireceksin de,sana bulaşmayacakta,kişisel olarak sünnetin yararını göreceksin.

Ki aidsin Afrikada ortaya çıktığı,avlanıp,yenilen maymunlardan insanlara bulaştığı,buradan dünyaya yayıldığı söyleniyor.Ama bu sünnet işlemi,yüzyıllardan beri süren bir işlem.Yüzyıllardan beri gelenek olan sürdürülen sünneti savunmak için,hayvanlardan insanlara geçen aidsin bulaşma olasılığını mı gerekçe göstereceksiniz,gülünç.
Bu arada aids bulaşanların %70i de sahra altı Afrikasında yaşıyormuş.
Bu afrikada ne çekiyor be,açlık,susuzluk,hastalık.

Sünnet sadece AIDS(HIV) Virüsüne yakalanma olasılığını azaltmıyor ayrıca Penis Kanserini de önlüyor ve penis glans hijyenik tutuyor. fikrinizi bilimsel ve rasyonel şekilde ifade etmelisiniz randomly(sallamasyon) olmamalı

Kadınların memelerini keserseniz,kadınların meme kanseri olma olasılığını %0 indirirsiniz.Böylece kadınlar ışın tedavisi,kemoterapi de görmezler.

Arügmanlarınız kesinlikle scientific(bilimsel ve rasyonel )ifadeler taşımıyor normalde sizin gibi biriyle tartışmam fakat bu konuyu takip eden bir izleyen insanların yanlış bilgilendirilmesini önlemek durumundayım eğer bir bayanın göğsünü memelerini alırsanız bedeninde çeşit rahatsızlıklara sebep olabilirsiniz.Ayrıca bebeklerini kendi doğal sütleri yerine sentetik mamalar ile besler ise bu bebeklerin sağlığı açısından zararlı olabilir.Meme kesme ütopyası sadece size ait bir fantezi teşekkürler

Yücel, penis kanserinin nadir görülen kanser türlerinden olduğunu söyledi.

Ürolojik kanserlerin içerisinde en az görülen türün penis kanseri olduğuna dikkati çeken Yücel, sünnetin yaygın olmadığı İskandinav ülkelerinde 100 bin kişide bir, İngiltere'de ise yılda ortalama 500 kişinin penis kanseri teşhisiyle tedavi gördüğünü belirtti. Türkiye'de ise bu sayının oldukça düşük olduğuna dikkati çeken Yücel, kanserin tedavisinde erken teşhisin önemli olduğunu ifade etti.
http://www.sabah.com.tr/saglik/2013/04/07/penis-kanseri-artik-turkiyede-de-goruluyor
Çok nadir görülen bir kanser türü için tüm erkekleri sünnet ettirenler,pire için yorgan yakanlar,akciğer kanserinden sonra,en sık görülen kanser türü olan meme kanserini önlemek için,kadınların memelerini de kesiniz,kökten çözüm.
Kusura bakmayın ama siz sünnet savunucuları sinekten yağ çıkarıyorlar.

Bakın burası kültür ve bilim konusu sizi uyarmak durumundayım bilimsel olmayan paylaşımlarla insanları yanıltmanız etik ve vicdani açıdan doğru olmaz

PENİS KANSERİNİN DÜNYA ÜZERİNDE ORANLARI GÖRDÜĞÜNÜZ ÜZERE SÜNNET YAPILAN COĞRAFYALAR İLE SÜNNET YAPILMAYAN COĞRAFYALARDAKİ FARKIN NE KADAR FAZLA OLDUĞUNU GÖREBİLİRSİNİZ GEREKSİZ YERE KONUYU POPÜLERE TAŞIYORSUNUZ.POPÜLERE GELİNCE KONU DIŞINDAKİ GENÇ ARKADAŞLARIMIZ(0-18) BU KONUYA UĞRUYORLAR.

< Bu mesaj bu kişi tarafından değiştirildi Nazgul Founder -- 10 Mayıs 2017; 13:40:6 >

Gök Gürültüsü

Yüzbaşı

691 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

quote:

Orijinalden alıntı: Kaan OZ

quote:

Orijinalden alıntı: Gök Gürültüsü

quote:

Orijinalden alıntı: Kaan OZ

quote:

Orijinalden alıntı: Gök Gürültüsü

quote:

Orijinalden alıntı: Kaan OZ

quote:

Orijinalden alıntı: Gök Gürültüsü

Aids bulaşma olasılığının azalması,sünnete bir gerekçe olarak gösterilemez.Aidsli birini bulacaksın,onla cinsel ilişkiye gireceksin de,sana bulaşmayacakta,kişisel olarak sünnetin yararını göreceksin.

Ki aidsin Afrikada ortaya çıktığı,avlanıp,yenilen maymunlardan insanlara bulaştığı,buradan dünyaya yayıldığı söyleniyor.Ama bu sünnet işlemi,yüzyıllardan beri süren bir işlem.Yüzyıllardan beri gelenek olan sürdürülen sünneti savunmak için,hayvanlardan insanlara geçen aidsin bulaşma olasılığını mı gerekçe göstereceksiniz,gülünç.
Bu arada aids bulaşanların %70i de sahra altı Afrikasında yaşıyormuş.
Bu afrikada ne çekiyor be,açlık,susuzluk,hastalık.

Sünnet sadece AIDS(HIV) Virüsüne yakalanma olasılığını azaltmıyor ayrıca Penis Kanserini de önlüyor ve penis glans hijyenik tutuyor. fikrinizi bilimsel ve rasyonel şekilde ifade etmelisiniz randomly(sallamasyon) olmamalı

Kadınların memelerini keserseniz,kadınların meme kanseri olma olasılığını %0 indirirsiniz.Böylece kadınlar ışın tedavisi,kemoterapi de görmezler.

Arügmanlarınız kesinlikle scientific(bilimsel ve rasyonel )ifadeler taşımıyor normalde sizin gibi biriyle tartışmam fakat bu konuyu takip eden bir izleyen insanların yanlış bilgilendirilmesini önlemek durumundayım eğer bir bayanın göğsünü memelerini alırsanız bedeninde çeşit rahatsızlıklara sebep olabilirsiniz.Ayrıca bebeklerini kendi doğal sütleri yerine sentetik mamalar ile besler ise bu bebeklerin sağlığı açısından zararlı olabilir.Meme kesme ütopyası sadece size ait bir fantezi teşekkürler

Yücel, penis kanserinin nadir görülen kanser türlerinden olduğunu söyledi.

Ürolojik kanserlerin içerisinde en az görülen türün penis kanseri olduğuna dikkati çeken Yücel, sünnetin yaygın olmadığı İskandinav ülkelerinde 100 bin kişide bir, İngiltere'de ise yılda ortalama 500 kişinin penis kanseri teşhisiyle tedavi gördüğünü belirtti. Türkiye'de ise bu sayının oldukça düşük olduğuna dikkati çeken Yücel, kanserin tedavisinde erken teşhisin önemli olduğunu ifade etti.
http://www.sabah.com.tr/saglik/2013/04/07/penis-kanseri-artik-turkiyede-de-goruluyor
Çok nadir görülen bir kanser türü için tüm erkekleri sünnet ettirenler,pire için yorgan yakanlar,akciğer kanserinden sonra,en sık görülen kanser türü olan meme kanserini önlemek için,kadınların memelerini de kesiniz,kökten çözüm.
Kusura bakmayın ama siz sünnet savunucuları sinekten yağ çıkarıyorlar.

Bakın burası kültür ve bilim konusu sizi uyarmak durumundayım bilimsel olmayan paylaşımlarla insanları yanıltmanız etik ve vicdani açıdan doğru olmaz

PENİS KANSERİNİN DÜNYA ÜZERİNDE ORANLARI GÖRDÜĞÜNÜZ ÜZERE SÜNNET YAPILAN COĞRAFYALAR İLE SÜNNET YAPILMAYAN COĞRAFYALARDAKİ FARKIN NE KADAR FAZLA OLDUĞUNU GÖREBİLİRSİNİZ GEREKSİZ YERE KONUYU POPÜLERE TAŞIYORSUNUZ.POPÜLERE GELİNCE KONU DIŞINDAKİ GENÇ ARKADAŞLARIMIZ(0-18) BU KONUYA UĞRUYORLAR.

Ağza bak ağza uyarmak zorundaymış.Çok nadir görülen bir kanser türü için,tüm çocukları sünnet ettirelim diyen kafa,beni uyarıyor.İlk önce dini buyruk diye başladılar,sonra işi sağlığa döktüler.Yoksa inandığın Allah İbrahime,ey İbrahim penis kanseri olasılığı azaltmak için mi,sünneti sana buyuruyorum dedi.

http://www.haberturk.com/saglik/haber/814761-yanlis-sunnet-ne-yapiyor

Akdeniz Üniversitesi Üroloji Anabilim Dalı Öğretim Üyesi Prof. Dr. Selçuk Yücel, ''Yanlış kişilerce yapılan sünnetin ardından penisin göbek üzerindeki yağlı katmanın içerisine kaçması sonucu gömük penis sorunu yaşanıyor'' dedi.

Yücel, yaptığı açıklamada, her erkeğin değişik yaşlarda sünnet olduğunu, ancak sünnetin ehil olmayan kişilerce de yapılabildiğini söyledi. Buna bağlı olarak çeşitli sünnet hatalarının yaşandığını dile getiren Yücel, en sık sünnet hatalarının başında penis boyunun kısa kalması olduğuna işaret etti.

Yücel, ''Yanlış kişilerce yapılan sünnetin ardından penisin göbek üzerindeki yağlı katmanın içerisine kaçması sonucu gömük penis sorunu yaşanıyor. Çocuklarda bu sorun zamanında teşhis edilip tedavisi yapılamıyor. Ergenlik çağına gelince başvuruyorlar. En sık gelme nedenlerinin başında penis boyunun kısalığıyla idrarı tam boşaltamamak ve ayakta idrarı yapamamak geliyor. Özellikle ergenlik çağından sonra evlilik dönemine gelince penis boyunun kısalığı büyük sorun oluşturuyor'' dedi.

Cerrahi olarak penisin içeriye giren bölümünün dışarıya çıkartılmasının mümkün olduğuna dikkati çeken Yücel, ''Özellikle yeni sünnet olmuş, 10 yaşını geçmemiş çocuklarda bu çok daha kolay yapılabiliyor. Bu tür hastaların ilaç ya da krem gibi internetten sağlayabilecekleri tedaviler yerine düzgün şartlarda, sıhhi koşullarda ve uygun ellerde tedavilerini yaptırmaları faydalı olacaktır'' diye konuştu.

Yücel, bu sorunun çocuklar ve gençler üzerinde önemli sorunlara yol açtığını vurgulayarak, şöyle konuştu:

''Birçok çocuk ve genç utandığı için doktora gidemiyor ve bu nedenle aile hayatlarında sorunlar yaşıyor. Toplumun tepkisinden, küçümsemelerinden çekiniyor. Gençler yeni evlendiğinde ilişki esnasında büyük problemler yaşıyor. Bu da onları depresyona sokuyor. Öz güven eksiklikleri oluşuyor. Toplum içinde bu nedenle evlenemeyen insanlar bile mevcut. Burada en büyük görev ailelere düşüyor. Ailelerin genellikle 'Yaşı ilerledikçe geçer' diye düşünüyor. Bu hastalık büyüdükçe geçmekten ziyade kronikleşiyor.''

''İLAÇLAR PSİKOLOJİK BAĞIMLILIK YAPIYOR"
Prof. Dr. Selçuk Yücel, internet üzerinden satılan penis büyütme ilaçlarının sağlık açısından çok tehlikeli olduğuna işaret ederek, şunları söyledi:

''Bu ilaçlara ulaşmak çok kolay. İşin en cezbeden yolu da kim olduğunuzu kimse bilmiyor. İnternetten istiyorsunuz ve kimin istediği saklı kalıyor. Böylece utanma duygusunu insanlar yenmiş oluyor. Ama bir süre sonra insanı bu ilaç olmadan ilişkiye giremeyecekleri düşüncesi sarıyor. İlaçlar psikolojik bağımlılık yapıyor. Ancak uzun dönemde bu ilaçların ne gibi sorunlara neden olabileceğini kimse bilmiyor. İlaçlar karaciğerden metabolize ediliyor. Vücuttan atılırken ciddi hormonal bozukluklar meydana getirebiliyor. Öte yandan bu ilacı kullanmasına rağmen hayatında bir değişiklik olmayan insanlar, kendilerini tamamen dışa kapatıp depresyona girebiliyor. Bu nedenle bu tür ilaçların satışının kontrol altına alınması gerekir.''

Gök Gürültüsü

Yüzbaşı

691 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

Pexo

Yüzbaşı

343 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

Gök Gürültüsü

kullanıcısına yanıt

quote:

Orijinalden alıntı: Gök Gürültüsü

quote:

Orijinalden alıntı: Kaan OZ

quote:

Orijinalden alıntı: Gök Gürültüsü

quote:

Orijinalden alıntı: Kaan OZ

quote:

Orijinalden alıntı: Gök Gürültüsü

quote:

Orijinalden alıntı: Kaan OZ

quote:

Orijinalden alıntı: Gök Gürültüsü

Aids bulaşma olasılığının azalması,sünnete bir gerekçe olarak gösterilemez.Aidsli birini bulacaksın,onla cinsel ilişkiye gireceksin de,sana bulaşmayacakta,kişisel olarak sünnetin yararını göreceksin.

Ki aidsin Afrikada ortaya çıktığı,avlanıp,yenilen maymunlardan insanlara bulaştığı,buradan dünyaya yayıldığı söyleniyor.Ama bu sünnet işlemi,yüzyıllardan beri süren bir işlem.Yüzyıllardan beri gelenek olan sürdürülen sünneti savunmak için,hayvanlardan insanlara geçen aidsin bulaşma olasılığını mı gerekçe göstereceksiniz,gülünç.
Bu arada aids bulaşanların %70i de sahra altı Afrikasında yaşıyormuş.
Bu afrikada ne çekiyor be,açlık,susuzluk,hastalık.

Sünnet sadece AIDS(HIV) Virüsüne yakalanma olasılığını azaltmıyor ayrıca Penis Kanserini de önlüyor ve penis glans hijyenik tutuyor. fikrinizi bilimsel ve rasyonel şekilde ifade etmelisiniz randomly(sallamasyon) olmamalı

Kadınların memelerini keserseniz,kadınların meme kanseri olma olasılığını %0 indirirsiniz.Böylece kadınlar ışın tedavisi,kemoterapi de görmezler.

Arügmanlarınız kesinlikle scientific(bilimsel ve rasyonel )ifadeler taşımıyor normalde sizin gibi biriyle tartışmam fakat bu konuyu takip eden bir izleyen insanların yanlış bilgilendirilmesini önlemek durumundayım eğer bir bayanın göğsünü memelerini alırsanız bedeninde çeşit rahatsızlıklara sebep olabilirsiniz.Ayrıca bebeklerini kendi doğal sütleri yerine sentetik mamalar ile besler ise bu bebeklerin sağlığı açısından zararlı olabilir.Meme kesme ütopyası sadece size ait bir fantezi teşekkürler

Yücel, penis kanserinin nadir görülen kanser türlerinden olduğunu söyledi.

Ürolojik kanserlerin içerisinde en az görülen türün penis kanseri olduğuna dikkati çeken Yücel, sünnetin yaygın olmadığı İskandinav ülkelerinde 100 bin kişide bir, İngiltere'de ise yılda ortalama 500 kişinin penis kanseri teşhisiyle tedavi gördüğünü belirtti. Türkiye'de ise bu sayının oldukça düşük olduğuna dikkati çeken Yücel, kanserin tedavisinde erken teşhisin önemli olduğunu ifade etti.
http://www.sabah.com.tr/saglik/2013/04/07/penis-kanseri-artik-turkiyede-de-goruluyor
Çok nadir görülen bir kanser türü için tüm erkekleri sünnet ettirenler,pire için yorgan yakanlar,akciğer kanserinden sonra,en sık görülen kanser türü olan meme kanserini önlemek için,kadınların memelerini de kesiniz,kökten çözüm.
Kusura bakmayın ama siz sünnet savunucuları sinekten yağ çıkarıyorlar.

Bakın burası kültür ve bilim konusu sizi uyarmak durumundayım bilimsel olmayan paylaşımlarla insanları yanıltmanız etik ve vicdani açıdan doğru olmaz

PENİS KANSERİNİN DÜNYA ÜZERİNDE ORANLARI GÖRDÜĞÜNÜZ ÜZERE SÜNNET YAPILAN COĞRAFYALAR İLE SÜNNET YAPILMAYAN COĞRAFYALARDAKİ FARKIN NE KADAR FAZLA OLDUĞUNU GÖREBİLİRSİNİZ GEREKSİZ YERE KONUYU POPÜLERE TAŞIYORSUNUZ.POPÜLERE GELİNCE KONU DIŞINDAKİ GENÇ ARKADAŞLARIMIZ(0-18) BU KONUYA UĞRUYORLAR.

Ağza bak ağza uyarmak zorundaymış.Çok nadir görülen bir kanser türü için,tüm çocukları sünnet ettirelim diyen kafa,beni uyarıyor.İlk önce dini buyruk diye başladılar,sonra işi sağlığa döktüler.Yoksa inandığın Allah İbrahime,ey İbrahim penis kanseri olasılığı azaltmak için mi,sünneti sana buyuruyorum dedi.
http://www.haberturk.com/saglik/haber/814761-yanlis-sunnet-ne-yapiyor

Akdeniz Üniversitesi Üroloji Anabilim Dalı Öğretim Üyesi Prof. Dr. Selçuk Yücel, ''Yanlış kişilerce yapılan sünnetin ardından penisin göbek üzerindeki yağlı katmanın içerisine kaçması sonucu gömük penis sorunu yaşanıyor'' dedi.

Yücel, yaptığı açıklamada, her erkeğin değişik yaşlarda sünnet olduğunu, ancak sünnetin ehil olmayan kişilerce de yapılabildiğini söyledi. Buna bağlı olarak çeşitli sünnet hatalarının yaşandığını dile getiren Yücel, en sık sünnet hatalarının başında penis boyunun kısa kalması olduğuna işaret etti.

Yücel, ''Yanlış kişilerce yapılan sünnetin ardından penisin göbek üzerindeki yağlı katmanın içerisine kaçması sonucu gömük penis sorunu yaşanıyor. Çocuklarda bu sorun zamanında teşhis edilip tedavisi yapılamıyor. Ergenlik çağına gelince başvuruyorlar. En sık gelme nedenlerinin başında penis boyunun kısalığıyla idrarı tam boşaltamamak ve ayakta idrarı yapamamak geliyor. Özellikle ergenlik çağından sonra evlilik dönemine gelince penis boyunun kısalığı büyük sorun oluşturuyor'' dedi.

Cerrahi olarak penisin içeriye giren bölümünün dışarıya çıkartılmasının mümkün olduğuna dikkati çeken Yücel, ''Özellikle yeni sünnet olmuş, 10 yaşını geçmemiş çocuklarda bu çok daha kolay yapılabiliyor. Bu tür hastaların ilaç ya da krem gibi internetten sağlayabilecekleri tedaviler yerine düzgün şartlarda, sıhhi koşullarda ve uygun ellerde tedavilerini yaptırmaları faydalı olacaktır'' diye konuştu.

Yücel, bu sorunun çocuklar ve gençler üzerinde önemli sorunlara yol açtığını vurgulayarak, şöyle konuştu:

''Birçok çocuk ve genç utandığı için doktora gidemiyor ve bu nedenle aile hayatlarında sorunlar yaşıyor. Toplumun tepkisinden, küçümsemelerinden çekiniyor. Gençler yeni evlendiğinde ilişki esnasında büyük problemler yaşıyor. Bu da onları depresyona sokuyor. Öz güven eksiklikleri oluşuyor. Toplum içinde bu nedenle evlenemeyen insanlar bile mevcut. Burada en büyük görev ailelere düşüyor. Ailelerin genellikle 'Yaşı ilerledikçe geçer' diye düşünüyor. Bu hastalık büyüdükçe geçmekten ziyade kronikleşiyor.''

''İLAÇLAR PSİKOLOJİK BAĞIMLILIK YAPIYOR"
Prof. Dr. Selçuk Yücel, internet üzerinden satılan penis büyütme ilaçlarının sağlık açısından çok tehlikeli olduğuna işaret ederek, şunları söyledi:

''Bu ilaçlara ulaşmak çok kolay. İşin en cezbeden yolu da kim olduğunuzu kimse bilmiyor. İnternetten istiyorsunuz ve kimin istediği saklı kalıyor. Böylece utanma duygusunu insanlar yenmiş oluyor. Ama bir süre sonra insanı bu ilaç olmadan ilişkiye giremeyecekleri düşüncesi sarıyor. İlaçlar psikolojik bağımlılık yapıyor. Ancak uzun dönemde bu ilaçların ne gibi sorunlara neden olabileceğini kimse bilmiyor. İlaçlar karaciğerden metabolize ediliyor. Vücuttan atılırken ciddi hormonal bozukluklar meydana getirebiliyor. Öte yandan bu ilacı kullanmasına rağmen hayatında bir değişiklik olmayan insanlar, kendilerini tamamen dışa kapatıp depresyona girebiliyor. Bu nedenle bu tür ilaçların satışının kontrol altına alınması gerekir.''

SanıyoRum ingilizce paylaşımları anlamıyorsunuz.Habertürk sitesini önermişsiniz buyrun HABERTURK sitesinden sizin aldığınız siteden bir haber

Bakın Kendi paylaştığınız haberi okumuyorsunuz.

Türkiye de yaygın değil penis kanseri çünkü dünyada sünnet oranı fazla olan coğrafyalarda kanser riski dibe iniyor.

Çocuk Ürolojisi Uzmanı Prof. Dr. Selçuk Yücel, Türkiye'de daha önce görülmeyen penis kanserine son birkaç yılda 4 kişinin yakalandığını açıkladı. Yücel, bir hastanın da hayatını kaybettiğini belirtti.

Yücel, yaptığı açıklamada, penis kanserinin nadir görülen kanser türlerinden olduğunu söyledi. Ürolojik kanserlerin içerisinde en az görülen türün penis kanseri olduğuna dikkati çeken Yücel, sünnetin yaygın olmadığı İskandinav ülkelerinde 100 bin kişide bir, İngiltere'de ise yılda ortalama 500 kişinin penis kanseri teşhisiyle tedavi gördüğünü belirtti.

Türkiye'de ise bu sayının oldukça düşük olduğuna dikkati çeken Yücel, kanserin tedavisinde erken teşhisin önemli olduğunu ifade etti.

Yücel, "Daha önceleri Türkiye'de hiç görülmeyen penis kanserine son birkaç yılda 4 kişi yakalandı. Bu kanserlerde zamanında saptanmış olgular küçük cerrahi müdahale ile tedavi ediliyor. Kanser teşhisi koyduğumuz 4 kişi de penisteki çok büyük tümör kitlesi ya da idrar yollarındaki daralma ile geldi. Bu nedenle büyük cerrahi müdahalede bulunduk. Penisteki kanser ilerlemişse radikal bir cerrahi yönteme ihtiyaç duyulup penis ile eş zamanlı olarak kasıklardaki lenf bezlerinin çıkarılması gerekiyor" dedi.

Akdeniz Üniversitesi Tıp Fakültesi Üroloji Anabilim Dalı'ndan Prof. Dr. Yücel, tedavi gören 4 hastadan birisinin hayatını kaybettiğini, birisinin penisinin cerrahi müdahaleyle alındığını, birine cerrahi müdahale yapılarak tümörün alındığını vurguladı. Yücel, bir hastanın tedavisinin ise sürdüğünü kaydetti. Yücel, hastaların tamamının Akdeniz Üniversitesi Hastanesi'ne başvurduğunu, Türkiye'de başka bir vaka da duymadığını belirtti.

"SÜNNET PENİS KANSERİNDEN KORUYOR"

Penis kanserinin kalıtsal olmadığına işaret eden Yücel, hastalığın altında yatan nedenlerin genital siğiller, şeker hastalığı, vücut direncini düşüren başka hastalıklar, sigara kullanımı, AIDS ve sünnet yaptırmamak olduğunu anlattı. Yücel, şöyle devam etti:

"Çocukluk çağında yapılmış sünnet kişiyi penis kanserinden koruyor. Sünnetsiz kişilerde hijyen olmaması, sünnet derisinin sıyrılıp temizliğinin yeterince yapılmaması penis kanserine neden oluyor. Penis kanserlerinin yüzde 50'si penis çevresindeki inatçı genital siğillerden kaynaklanıyor. Genital siğillerde birinci tedavi yapıldıktan sonra siğil giderek büyüyor, renk değiştiriyor ve kanama yapıyorsa muhakkak patolojik tanısının yapılması gerekir. Siğilin sadece yakılması ya da çıkarılması kanseri engelleyemez."

HASTALAR UTANDIĞI İÇİN DOKTORA GİTMİYOR

Yücel, penis kanseri vakasına yakalanan kişilerin çok geç tedaviye geldiğinden yakınarak, "Hastaları çok geç fark ediyoruz. Buna toplumun çekingen yapısı, çevresinden utanması neden oluyor. Bazen hastalar doktora başvuruyor ancak penis kanserinin çok iyi tanınmaması nedeniyle basit bir cilt enfeksiyonu şeklinde düşünülebiliyor. Ne kadar erken teşhis koyabilirsek tedavisi de o kadar hızlı olur" diye konuştu.

Kanserin cinsel yolla da bulaştığına işaret eden Yücel, şunları kaydetti:

"Bu kanser 'human papilloma virüs' tarafından yapılıyor. Virüsler rahim ağzı kanserlerinin de en sık nedeni. Human papilloma virüsün erkeklerde genital siğil üzerinden penis kanseri yapma ihtimali yüksek. Toplumumuzda eskiden penis kanseri görülmezdi ancak ülkemizden başka ülkelere giden ve ülkemize başka ülkelerden gelen insan sayısının artması nedeniyle bu kanser türüne rastlamaya başladık." Yücel, penis kanserine genellikle 45-50 yaşlarından sonra yakalanıldığını sözlerine ekledi.

< Bu mesaj bu kişi tarafından değiştirildi Nazgul Founder -- 10 Mayıs 2017; 13:59:42 >

Gök Gürültüsü

Yüzbaşı

691 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

Pexo

Yüzbaşı

343 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

Gök Gürültüsü

kullanıcısına yanıt

Gök Gürültüsü

Yüzbaşı

691 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

Pexo

Yüzbaşı

343 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

İslam'ın insanlığa en büyük zararı ya islam ya Ateizm seçeneğini dayatması.

İslam inancına göre Peygamber hata yapmaz ama ALLAH yapabilir.

İnancın temeli ALLAH olduğunda zaten İslam'ın insan eliyle ortaya çıktığının binlerce kanıtını görürsünüz

Ama görmek için ALLAH ın verdiği aklı zekayı kullanmak gerekir..

Yeminler eden, beddualar eden, Yarattığı kadın cinsini ikinci sınıf gören, dövülebilir emri veren, insanların birbirini para ile alıp satmasına göz yuman (kölelik), karar değiştiren, hata yapan, tuzaklar kuran, istediğini inandırıp istediğine inandırmayacağını söyleyen ama sonra ne olur bana inanın diyen, son ve mucize denen kitabında sürekli elçisinin (nedense) kadınlar ile ilişkilerini dizayn eden, sınırsız kadın veren, akrabasını helal kılan, savaşlardan sonra ganimet isteyen, yukarıda Arkadışımızın anlattığı gibi İnsanı mükemmel yarattık dedikten sonra sünnet ettiren, İnsanın hücreler,amino asitler,molekküler gibi akıl almaz hücresel yaratılışını tüm tarih öncesi destanlardan kopyalanmışcasına çamurdan yarattık diye açıklayan, Ölülerin dirildiğini, 13 milyar yıllık evreni sadece 6 günde yarattığını söyleyen, önce kardeşlik sonra öldürme emreden, İsrailoğullarının en yüce ırk olarak yarattım dedikten sonra birden onları düşman ilan eden.......

Okudukça akıl almaz tutarsızlıklar görüyorsunuz

ALLAH, O Kainatın efendisi herşeye muktedir ALLAH sizce bu kitabı gerçekten göndermişmi? Kanıt nerede?

Ya da başka bir değişle ALLAH sizce bunca hata yapar mı?

İslam inancı ALLAH inancı değildir. temeli kitap ve Peygamberdir.
Gerektiğinde ALLAH bile hata yapar ama Peygamber asla hata yapmaz.

Birçok Müslümanım diyen dostum ayetlerin günümüze uymayanlarını uygulamadığını ve İslamı öyle yaşadğını söyler
Bakın çevrenize? çok tanıdık geldi bu söz değil mi?

Yani ALLAH'ın hata yaptığını kabul edenler ama Muhammed'e asla bir hatayı yakıştırmayanlar dolmuştur İslam inancında
9 yaşında kızı koynuna bile alsa bir kılıf uydurulur
O tarihte Arabistanda kızlar erken gelişiyordu, ya da hayır 9 değildi 12ydi...

12 bile olsa çüş kardeşim ki tartışılmaz kaynaklar ile 9 dur o.

Kısacası İman gözlüğü insanlığın en büyük sorunudur.
Evreni görün, bir canlının nasıl oluştuğunu öğrenin
sonrada 6 günde kainat yaratılışı, çamurdan insan masalına inanın

Acaba yüce ALLAH bize, sadece bize bahşettiği aklı, zekayı gerektiği gibi kullanmayan kulları hakkında ne düşünüyor?
Hesap günü geldiğinde onlara ne soracak?

Herkese selamlar

Bu kesin ve son mesajımdı:)

ertewas

Yüzbaşı

503 Mesaj

Tüm Başarılarını Gör

quote:

Orijinalden alıntı: Pexo

quote:

Orijinalden alıntı: ertewas

quote:

Orijinalden alıntı: Pexo

1) yazılanı okumadan tepkinin sebebi çaresizliktir. Okuyun hadisi yaş yazıyormu yazmıyormu, nikah varmı yokmu görün. Bu hadisi aktaran da ben değilim bir derdiniz varsa İmam Buhari yi diyanete şikayet edin. İnandığınız peygamber hakkında dünyanın bildiği islamın kabul ettiği gerçekleri inkar ederek bu garabet ilişkiyi yok sayabilirsiniz ama gerçekliğini ortadan kaldıramazsınız.

2)şimdiki kızlar ne yapıyor bana ne. Konu ALLAH ın elçisi olduğunu söyleyen birinin 49 yaşındayken 6 yaşında bir kızla evlenip 3 yıl sonra onu koynuna almasıdır. Bu benim kabul edebileceğim bir şey değil ama siz içinizi rahatlatacak bir açıklama bulabilirsiniz. O sizin sorununuz.

3)İslam tarihçileri yazmıştır bunu ben değil. Buhari yi okuyun kimmiş. Yazdığı kitabın islamdaki yeri neymiş. Bunu ben demiyorum islam tarihçileri, alimleri söylüyor. Siz kimsinizki hayatını İslama adamış İmam Buharinin emeğini yok sayıyorsunuz. Bilginiz nedir? 16 yıl sürmüş bu hadisleri tek tek inceleyip kitaba aktarmak. İşinize gelmiyor diye yok mu sayacağız?

Kuran ayetleri ve hadislerin varlığını inkar etmedim hiç bir zaman. Tabiki yaşanmış birçok olay var ve tarih kayıt etmiş herşeyi. Bu bilgiler üzerinden konuşuyoruz değil mi. Söylediğim şey de kitabın Allah kelamı olamayacak kadar mantık dışı olmasıdır. ALLAH bu kadar basite indirilecek,sığ inançlara bağlanmayacak kadar büyüktür.

1. o hadiste peygamberin 6 yaşındaki kızla evlendiğini kanıtlayan ifadeyi kopyala hadi. aiciz olan sensin ki milyarların inandığı bir peygambere iftira ediyorsun. asıl aicizlik büyüklüğün altında ezilip iftiraya sarılmaktır. Mevlananın güzel bir sözü var. "Allah bir insanı rezil etmek isterse kendinden daha büyük olana laf söylettirir, o nun sözü büyüğün büyüklüğünü pekiştirirken kendisinin acizliğini ortaya serer"

2 Şimdiki kızlardan sana ne ise 49 yaşında 6 yaşında bir kızla evlendiği konusu seni bu kadar niye alakadar ediyor? Bunu sapıklık olarak görüyorsan şimdiki kuşakların 15 yaşından önce cinsel tecrübe yaşamasına niye ses edemiyorsun? sen hayatında bu ilkeleri ne kadar yaşıyorsun? 12-15 yaşında bir çocuğun sevgili olarak beraber olması seni ilgilendirmezken alan razı veren razı iken 52 yaşında bir insanın 12 yaşında bir kızla evlenmesi seni neden geriyor? İnanmadığın bir peygamberin tercihi seni ne alakadar ediyor? İşte çaresizlik acizlik budur, ilkesizlik de budur?

3 Hiçbir İslam tarihçisinin Peygamberin 6 yaşında evlendiğini yazdığını görmedim, bu sizin iftiranıız. İmam Buharinin bu hadisi senin anladığın şekilde aktarmadığını anlamak için alim olmak gerekmiyor? sen işi bağlamından ayırıp İslam peygamberine iftira etmenin kılıfını Buhariye dayandırıyorsun? Buhari bir vakıa aktarıyor, sen aktarılanı iftira atmak için malzeme olarak kullanacak kadar alçalıyorsun. İnanmıyorsan kimsenin özeli seni alakadar etmez. İnanmadığın şeye seni düşman eden seni bu kadar alçaltan psikolojinin ardındaki ezilmişiliği düşün...

Kitab mantık dışı ise mantığının almaması sebebiyledir. o Kitabın mucize olduğunu gösteren binlerce delil ortada iken, müsteşrikler bile bunu kabul edip hem lafız hem mana olarak mükemmelliği anlatırken senin basit mantığının onu çözümleyememesi onun kutsal kitap ve mucize olduğu gerçeğini değiştirmez...

1) Sen baktığını görmez, gördüğünü anlamazsan ben ne yapayım.
sadece sinirlenir hakaretler yağdırısın.. ama bu daha neye neden inandığını senin gibi bilmeyen büyük çoğunluğun tipik davranışıdır. Çok umursamıyorum

bir daha yazıyorum aşağıda oku hadisi.
SAHİH BUHARİ HADİS NO:1553
Ben altı yaşında bir kız iken Nebî salla`llahu aleyhi ve sellem beni akd ve nikâh eylemişti. (Üç sene sonra) biz Medîne`ye hicret ettik. Hâris İbn-i Hazrec oğullarının menziline indik. Müteâkıben ben, sıtmaya tutuldum. Bu cihetle saçım döküldü. (Hastalıktan kurtulduktan sonra) saçım gürleşti, uzayıp omuzlarıma döküldü. Bir kere ben, arkadaşlarımla berâber salıncakta oynarken annem Ümmü Rumân bana doğru geldi ve beni çağırdı. Ben de annemin yanına geldim. Beni ne edeceğini bilmiyordum. Annem elimi tuttu. Tâ evin kapısı önün (e geldiğimizde ora) da beni durdurdu. Ben de yorgunluktan kaba kaba soluyordum. Nihâyet soluğum biraz yatıştı. Sonra annem biraz su aldı. Onunla yüzümü, başımı sıvazladı. Sonra beni eve koydu. Evde Ensâr`dan birtakım kadınlar hazır bulunyordu. Bunlar bana: - Hayır ve bereket üzere geldin, hayırlı kısmet getirdin! di(ye alkışla) dılar. Annem beni bu kadınlara teslîm etti. Bunlar da benim kılığımı, kıyâfetimi düzlediler ve Resûlullah`a teslîm ettiler. Beni hiçbir şey sıkmadı. Ancak Resûlullah salla`llahu aleyhi ve sellem`i habersiz görünce sıkıldım. (Resûlullah bir sedir üzerine oturmuştu. Yanında Ensâr erkeklerinden, kadınlarından oturanlar vardı. Beni Resûlullah yanına oturttu). Ensâr kadınları beni Resûlullah`a takdîm ettiklerinde ben dokuz yaşında bir kızdım.

İlk cümle ne diyor?
6 Yaşında kız iken Nebi onu akd ve nikah eylemiş...
son cümlede nediyor
Beni hazırlayıp ona takdim ettiklerinde ben 9 yaşında bir kızdım..

Nebi kim? bu kadar dindarsın ya bilmen lazım ama tabi ki bilmiyorsun.. sadece konuşursun çünkü

AHZAB40
Muhammed, sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir. Fakat o, Allah'ın Resülü ve NEBİ lerin sonuncusudur. Allah her şeyi hakkıyla bilendir.

Şimdi kimmiş aciz? Kimmiş iftira atan.. Okumadan etmeden ona buna sallama kardeş..

MUHAMMED AİŞE ile kendisi 49, AİŞE 6 yaşındayken evlenmiştir. kendisi 52, AİŞE 9 Yaşındayken de gerdeğe girmiştir.
Bu gerçeği senin neye inandığın değiştiremez.

-------------------------

Şimdiki kızlardan bana ne dedim tekrar söylüyorum bana ne.. Ama bugün dahi 52 yaşında bir adam 9 yaşında bir kızı koynuna alsa halk anında linç eder. hapisten kurtulamaz.. Bugün dahi kızlar 6 yaşında 9 yaşında hala annelerinin babalarının dizinde yaşıyorlar.. Hele bahse konu kişi ben ALLAH ın elçisiyim diyorsa ben de bunu kabul etmiyorum..

Bak Aişe o hadisinde başka ne diyor..
".....Bir kere ben, arkadaşlarımla berâber salıncakta oynarken annem Ümmü Rumân bana doğru geldi ve beni çağırdı. Ben de annemin yanına geldim. Beni ne edeceğini bilmiyordum....." SALINCAKTA OYNAYAN BİR ÇOCUKMUŞ..

Bunu sen kabul edersin olur biter.

------------------------

Hiçbir İslam Tarihçisi bunu yazmamışmış.. BUHARİ MÜSLİM bunlar Kadıköyde turşucumu?
İslam dünyasının hemde en güvenilir kaynakları sen neden bahsediyorsun kardeşim..
İftira ne demek? olmamış bir şeyi uydurmak değil mi?
Ben neyi uydurmuşum.. Al sana en sağlam kitaptan yazanı aynen aktarmışım.. tek bir satır mı eklemişim.
Daha önce vermiştim ama sen okumayan sadece iftira atan biri olduğun için bir daha ekleyeyim.. Bu sefer zahmet et ve oku

İmam Buhari Eserleri
Câmi-us-Sahih:En büyük ve en meşhur eseridir. Sahih-i Buhari ismiyle de tanınır. İslam âlimleri söz birliğiyle; "Kur’an-ı kerimden sonra en sahih kitap Sahih-i Buhari’dir" buyurmuşlardır. İmam-ı Buhari bu kitabı Mescid-i Haram’da yazdı. Her hadis-i şerifi kitabına yazmadan önce istihare yapmıştır. Gusledip, Kâbe’de makâmın gerisinde iki rekat namaz kılıp, koyduğu sağlam usûllere göre sahih olduğu kesin olarak belli olan hadis-i şerifleri yazmıştır. Bu kitabı müsveddeden temize çekme işini de Medine-i münevverede Peygamber efendimizin kabri şerifi ile minberi arasında bulunan Ravda-i Mutahherada yaptı. Bu eserini nasıl yazdığını kendisi şöyle anlatmıştır: "Câmi-us-Sahih kitabına her hadis-i şerifi koymadan önce gusledip, iki rekat namaz kılıp, istihare yaptım. Ondan sonra hadis-i şerifi kitaba koydum. Bunları yapmadan hiçbir hadisi yazmadım. Bu kitabı on altı yılda tamamladım."

Kütüb-ü Sitte adı verilen altı sahih hadis kitabının en başta geleni olan Sahih-i Buhari’nin, Ali el-Yünûni tarafından el yazmasıyla çoğaltılan metni muteber olmuştur. Bu nüshanın aslı Kâhire’de Akboğa Medresesi Kütüphanesindedir. Sahih-i Buhari’nin birçok şerhleri ve baskıları yapılmıştır. 1894’te Sultan İkinci Abdülhamid Han tarafından Mısır’da yaptırılan iki cilt baskısı pek nefis, ciltlenmiş, altın tuğra ve nukûş ile süslenmiştir. Bu baskı Bulak’ta Emiriyye Matbaasında yapıldı. Zeynüddin Ahmed Zebidi, mukarrer rivayetleri birleştirerek Buhari-i Şerif Tecrid-i Sarih ismiyle kısaltılmıştır.

-----------------------------

Kitap bana göre mantık dişi.. tek kelime eklemeden sadece numaralarını da vererek ayet leri yazıyorum hakaret ediyorsun.. hakaretin neye? benim yazdıklarıma ise onlar bana ait değil ki? aynen kopyalanmış

sonra birde sen onu nasıl anlayacaksın deniyor ya... ee sen anlamadığını söylüyorsan o zaman neyin peşindesin ki?
ALLAH hem insanlığa kitap gönderecek hemde insanlar içinde yazanları anlayamayacak..Anlamadığı şeye inanacak..

Sen ve senin gibiler Arapların yüzyıllardır uyguladığı bu propaganda sayesinde Kitap ve Peygamber'i ALLAH inancınızn önüne aldınız. Düşünmeyeceksin ve sadece inanacaksın dendi.. aksi söyleyenlere ölüm fetvaları çıkartıldı..

Bu bana göre değil.. sen anlamadan bilmeden inan mutlu ol kardeşim ama okumadan bilmeden ona buna sallama..

1. Mal bulmuş mağribi gibi bir kaynağı sanki verilen yaş ve tarihler kesinmiş gibi (Buhari hadis kitabıdır tarih değil, Buhari de bu konuda bu hadis dışında farklı hadislerde vardır) burada ahkam kesmen senin acizliğindir. bu konuda tüzlerce çalışma yapılmıştır ve yüzlerce kaynak vardır. sadee bir hadisi alıp da son peygamber 6 yaşında Aişe ile evlendi 9 yaşında gerdeğe girdi diye bir sonuç sadece art niyetden öte aleni düşmanlığın göstergesidir. söylediğin yaş ve tarih gerçeklerle çelişiyor. 49 yaşında nikahlandı diyorsun 50 yaşındayken Hz Hatice öldü. söylediğin tarihlerin hiçbiri gerçek tarihle uyuşmuyor. Hicretin zamanı belli, Hz. Haticenin vefatı belli. birşeyden haberin yoksa araştır. sırf googlede bile yüzlerce kaynak var. Mesele işin aslını öğrenmek olsa dediğimi yapardın ama mesele mide bulandırmak. Eğer dediğin gibi anormal bir durum olsa şimdiki Ebu Cehiller gibi o zaman bu iş ayyuka çıkar ve paygamberi aşağılamak için kullanılırdı. Hz. Aişe ile evliliği konusunda o dönem hiçbir İslam düşmanının bir eleştiri getirmemesi sizin söylediklerinizin yalan ve iftira olduğunu kanıtlar. Sizin attığınız iftiraları En azılı islam düşmmanları Ebu cehil ve Ebu leheb bile atmamıştı. tek derdiniz sanki yüzde yüz gerçek gibi bir rivayeti alıp peygamberi aşağılamak ve onu sapık gibi lanse etmeye çalışmak...

Bu Konuda yazılmış makalelerden biri ve bu makalede Hz Aişenin yaşıyla ilgili tek kaynak ve hadis değil en az yüz kaynak kullanıyor Reşid Hoca. Bu öyle senin gibi üfürükten atma falan da değil. bilimsel anlamda, bilimsel kaynaklara dayanan ve farklı görüşleri özetleyen bilimsel bir makale. Derdin gerçekse oku öğren ve iftira atmayı ve kendini küçültmeyi ve peygambere iftira atmayı bırak...

Konuyla ilgili Dr. Reşit Haylamaz'ın "Âişe Vâlidemiz’in Evlilik Yaşı" başlıklı şu makalesini de okumanızı tavsiye ederiz:
Âişe Vâlidemiz’in, altı veya yedi yaşındayken nişanlandığı, on yaşındayken de evlendiği yönündeki rivayetler,1 onun evlilik yaşıyla ilgili kanaatin oluşmasında bugüne kadar en önemli âmiller olagelmiştir. Bu kanaatin yerleşmesinde, erken yaşlarda evlenmenin o gün oldukça yaygın oluşu ve coğrafi yapının etkisiyle çocuklardaki fizikî gelişmenin daha erken yaşlarda tamamlanması gibi sebeplerin de belirleyici olduğunu unutmamak gerekir. Onun içindir ki konu, dün denilebilecek bir zamana kadar hiç gündeme gelmemiş ve tartışma konusu olmamıştır.

Söz konusu hususu bugün, o günkü şartları nazara almayan ve İslâm’ı da ‘dışarı’dan inceleme konusu yapanlar gündeme getirmekte ve meseleyi kendi zaviyelerinden değerlendirip tenkit etmektedir. Bu farklı duruşa İslâm Dünyası’nın tepkisi de aynı değildir; bir kısmı, meseleyi olduğu gibi kabul etmenin gerekliliği hususunda ısrar ederken2 az da olsa diğer bir kısmı, evlendiği dönemde Âişe Vâlidemiz’in, daha olgun bir yaşta olduğunu3 ifade etmektedir. Karşılıklı tepkilerin ağırlığını hissettirdiği bu tartışmalar esnasında, her zaman dengenin korunamadığı; tepkilere cevap teşkil etsin denilirken söz konusu rivayetlerin yok sayıldığı veya bu tavra tepki olarak diğer alternatifleri görmezden gelme yanlışlığına düşüldüğü de bir gerçek.

Bilindiği üzere herkes, kendi yaşadığı devrin çocuğudur ve arkadan gelen nesiller tarafından da, o devrin kültürü esas alınarak değerlendirmeye tâbi tutulmalıdır.

Toplumlar, ortak birikimin neticesinde hâsıl olan ‘örf’lere göre yön bulurlar ve bunların hesaba katılmadığı yerde, o toplum hakkında karar verme konumunda olanların isabetinden söz etmek oldukça zor, hatta imkânsızdır.

Meseleye bu zaviyeden bakıldığında, Allah Resûlü’ nün neş’et ettiği dönem itibariyle kız çocuklarının erken evlendirildiği4 ve bu türlü evliliklerde yaş farkının pek önemsenmediği5 bilinen bir vak’adır. Kız çocukları hakkında o günkü toplumun benimsediği olumsuz tavrın ve bu tavrın aileler üzerinde oluşturduğu baskının, bu anlayışı tetiklediği de söylenebilir. Burada, iklim ve coğrafî şartların müsait olması yönüyle çocukların, fizikî gelişimlerini daha erken tamamladığı ve kız çocuklara, kocasının evinde büyümesi gereken birer varlık olarak bakıldığı gerçeğini de unutmamak gerekir. Kaldı ki bu, sadece kız çocuklarıyla ilgili bir mesele değildir; o günkü uygulamalara bakıldığında erkek çocukların da erken yaşlarda evlendirildiği anlaşılmaktadır. Mesela Amr ibn Âs ile oğlu Hz. Abdullah’ın arasındaki yaş farkı, sadece on ikidir ki bu durumda Hz. Amr, dokuz veya on yaşındayken evlenmiş olmalıdır.

Bu bilgilerden hareketle diyebiliriz ki Âişe Vâlidemiz, dokuz yaşındayken evlenmiş olsa bile ortada garipsenecek bir durum yoktur. Şayet böyle bir husus söz konusu olmuş olsaydı, Zeyneb Vâlidemiz’le izdivacında fırtına koparmak isteyenlerle, Benî Mustalık Gazvesi dönüşünde ve hiç olmadık yerde Âişe Vâlidemiz’e iftira atanların, onlar açısından önem arz eden böyle bir meseleyi dillerine dolamamaları düşünülemezdi. Sonuç nasıl olursa olsun sadece başlı başına bu bilgi bile, Âişe Vâlidemiz’in evliliği konusunda olumsuz herhangi bir durumun olmadığını ispat için yeterli bir güce sahiptir.

Peki, gerçekte durum nedir? Yaş tespiti konusunda yukarıdaki bilgiler tek alternatif midir?

Bu soruların cevabını alabilmek için elbette o günlerin kapısını aralamak ve aralanan bu kapılardan girerek meseleyi, deliller üzerinden tetkik etmek gerekmektedir. Dilerseniz, ulaşılan delillerin bize ne ifade ettiğine birlikte bakalım:

1. Risâletin ilk günlerinde Müslüman olanların isimleri sıralanırken, ablası Esmâ Vâlidemiz’le birlikte Âişe Vâlidemiz’in adı da zikredilmektedir. Dikkat çekici olan bu zikrin, Hz. Osmân, Zübeyr ibn Avvâm, Abdurrahmân ibn Avf, Sa’d ibn Ebî Vakkâs, Talha ibn Ubeydullah, Ebû Ubeyde ibn Cerrâh ve Erkam ibn Ebi’l-Erkam gibi ‘Sâbikûn-u Evvelûn’ tabir edilen en öndekilerin hemen arkasından; Abdullah ibn Mes’ûd, Ca’fer ibn Ebî Tâlib, Abdullah ibn Cahş, Ebû Huzeyfe, Suhayb ibn Sinân, Ammâr ibn Yâsir ve Habbâb ibn Erett gibi isimlerden de önce gerçekleşiyor olmasıdır.7 Demek ki Âişe Vâlidemiz, o gün küçük de olsa ‘irade’ beyanında bulunabilecek bir çağda ve ilk Müslümanlar arasında yer alabilecek bir durumdadır. Söz konusu bilgilerde ondan bahsedilirken, ‘O gün o küçüktü.’ şeklinde bir kaydın konulmuş olması, bu manayı ayrıca teyit etmektedir.8

2. Ablası Esmâ Vâlidemiz’in konumu da bu kanaati güçlendirmektedir; zira onun, on beş yaşında iken Müslüman olduğu bilinmektedir.9 Bilinen bir gerçek de onun, 595 yılında dünyaya gelmiş olduğudur.10 Bütün bunlar, risâletin ilk yılı olan 610 tarihini göstermektedir. Demek ki Âişe Vâlidemiz, yaşı küçük olmasına rağmen 610 yılında Müslüman olmuştur. Bunun için o gün onun, en azından beş, altı veya yedi yaşlarında olması gerekir ki, on üç yıllık Mekke hayatıyla en az yedi aylık11 Medine günleri de bu tarihe ilave edildiğinde onun, Allah Resûlü ile evlendiği gün –risâletten beş yıl önce dünyaya gelmiş olma ihtimalini esas alacak olursak- en azından on sekiz yaşında olduğu sonucu ortaya çıkmaktadır.

3. Mekke günleriyle ilgili olarak Âişe Vâlidemiz,
"Ben Mekke’de oyun oynayan bir kız iken Hazreti Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)’e, ‘Doğrusu, onların asıl buluşma zamanları, kıyamet saatidir; Kıyamet saatinin dehşeti ise, tarif edilemeyecek kadar müthiş ve ne acıdır!’ (Kamer, 54/46) ayeti nâzil oldu."12
bilgisini vermektedir ki bu bilgi, onun yaşıyla ilgili olarak bize farklı kapılar aralamaktadır. Şöyle ki:

4. Söz konusu ayet, Kamer sûresinin 46. ayetidir ve bütün hâlinde nâzil olan bu sûrenin, İbn Erkam’ın evinde iken ve bi’setin dördüncü (614),13 sekizinci (618) veya dokuzuncu (619)14 yılında indiğine dair farklı rivayetler vardır. Özellikle ayın ikiye yarılma hadisesini ve o gün buna olan ihtiyacı nazara alan bazı âlimler, söz konusu tarihin 614 olması gerektiği üzerinde durmuşlardır ki, bu tarih esas alındığında Hz. Âişe Vâlidemiz, ya henüz dünyaya gelmemiş veya yeni doğmuş demektir. 618 veya 619 tarihi esas alındığında da durum pek değişmemektedir. Zira bu durumda o, henüz dört veya beş yaşında demektir ki her iki yaş da söz konusu hadiseyi kavrayıp yıllar sonra da aktarabilecek bir olgunluğu ifade etmemektedir. Bu durumda ise o, en yakın ihtimalle risâletin başladığı günlerde dünyaya gelmiş olmalıdır.

Burada dikkat çeken başka bir husus da, o günü anlatırken bizzat Âişe Vâlidemiz’in, "Oyun oynayan bir kız çocuğu idim." şeklindeki beyanıdır. Kendisini ifade ederken kullandığı ‘kız çocuğu’ kelimesinin karşılığı olan ‘câriye’ lafzı, ergenlik çağına geçişi ifade etmekte ve o dönemler için kullanılmaktadır. Arap şairlerinden İbn Yerâ, bu yaşlardaki birisini kastederek maksadını şu şekilde ifade etmektedir: "Sekiz yaşına geldiğinde artık o, benim için bir câriye değil; Utbe veya Muâviye’ye nikahlayabileceğim gelin adayımdır." Bazı bilginler bu kelimenin, on bir yaşın üzerindeki kız çocukları için kullanıldığını ifade etmektedir.

Kamer sûresinin indiği tarih olarak 614 yılını esas alacak olursak, Âişe Vâlidemiz’in risâletten en az sekiz yıl önce doğmuş olduğu ortaya çıkar ki bu tarih 606 yılına tekabül etmektedir. Bu ise, evlendiği gün onun on yedi yaşında olduğunu ifade eder. Sûrenin indiği tarih olarak 618 yılını kabul ettiğimizde ise onun, 610 yılında dünyaya gelmiş olma ihtimalini ortaya koyar ki bir yönüyle bu, evlendiği gün Âişe Vâlidemiz’in on dört yaşında olduğu sonucunu doğururken diğer taraftan onun, risâletten dört yıl sonra dünyaya gelmiş olamayacağını ispat eder.
Bu bilgilerle birinci maddede ifade edilenleri yan yana getirdiğimizde, Âişe Vâlidemiz’in 606 yılında dünyaya geldiği ve on yedi veya on yedi buçuk yaşında iken de evlendiği sonucuna ulaşmamız mümkün olmaktadır.

5. Âişe Vâlidemiz’in Mekke yıllarıyla ilgili olarak anlattığı bazı hatıralar da bunu destekler mahiyettedir. Mesela:
a) Risâletten kırk yıl önce gerçekleşen ve tarih belirlemede bir kıstas olarak kabul gören Fil hadisesinden geriye kalan iki kişiyi Mekke’de dilenirken gördüğünü söylemesi;
b) Mekke’nin en sıkıntılı günlerinde Allah Resûlü’nün sabah-akşam kendi evlerine geldiğini ve bu sıkıntılara dayanamayan babası Hz. Ebû Bekir’in de Habeşistan’a hicret teşebbüsünde bulunduğunu detaylarıyla birlikte anlatması;
c) İlk defa namazın ikişer rekat farz kılındığını, mukim olanlar için daha sonraları onun dört rekata çıkarıldığını, ancak sefer durumlarında yine iki rekat olarak bırakıldığını ifade etmesi;
d) "Biz İsâf ve Nâile’yi, Kâbe’de cürüm işlemiş ve bu sebeple Allah’ın kendilerini taş hâline getirdiği Cürhümlü bir adamla kadın olarak duyup dururduk."20 gibi ifadelerle ilk günlerle ilgili nakillerde bulunması gibi daha pek çok hâtırat, daha ilk günlerden itibaren onun, gelişmeleri takip edebilecek bir çağda olduğunu ifade etmektedir.

6. Efendimiz’le izdivacı söz konusu olduğu günlerde Âişe Vâlidemiz’in, Mut’im ibn Adiyy’in oğlu Cübeyr ile sözlü oluşu da bu kanaati güçlendirmektedir. Burada ayrıca dikkat çeken husus, söz konusu teklifin, Havle binti Hakîm gibi aile dışından birisi tarafından gündeme getirilmiş olmasıdır. Açıkça bu onun, o gün evlilik çağına gelmiş ve evlendirilebilecek genç bir kız olduğunu ifade etmektedir.

Söz konusu ‘sözlülük hali’nin, İbn Adiyy ailesi tarafından ve oğullarının anlayışı değişir gerekçesiyle feshedildiği de bilinen bir gerçektir.21 Burada akla, İbn Adiyy ailesinin, oğullarının anlayışını değiştireceklerinden endişe ettikleri Ebû Bekir ailesiyle böyle bir akdi niye ve ne zaman yaptıkları sorusu gelmektedir. Bunun en makul cevabı söz konusu akdin, ya risâletten önce veya İslâm’ın açıktan tebliğinin başlamadığı dönemde gerçekleşmiş olduğu şeklindedir ki her iki durumda da onun, bi’setin dördüncü yılında dünyaya gelmiş olma ihtimali söz konusu olamaz; hatta bu, sanıldığından da erken yıllarda dünyaya gelmiş olabileceğini düşündürmektedir.
Bu kararın, açıktan tebliğin başlandığı dönemde alınmış olma ihtimali nazara alınacak olursa bu tarihin, İbn Erkam’ın evinden çıkış günleri olan 613-614 yıllarını ifade ettiği görülecektir ki bu, sözlendiği dönem itibariyle onun henüz dünyaya gelmediğini kabullenmek demektir. Bu durumda, söz konusu akitten bahsetmenin de imkânı yoktur. Öyleyse bu sözün bozulduğu tarihlerde onun, en azından yedi veya sekiz yaşında olduğunu kabullenmemiz gerekir ki bu da onun, takriben 605 tarihinde dünyaya gelmiş olduğunu göstermektedir.23

7. Mevzuya ışık tutması bakımından Âişe Vâlidemiz’le diğer kardeşlerinin arasındaki yaş farkı da dikkat çekicidir. Bilindiği gibi Hz. Ebû Bekir (radıyallahü anh)’ın altı çocuğu vardır; bunlardan Hz. Esmâ ve Hz. Abdullah, Kuteyle binti Ümeys’ten; Hz. Âişe Vâlidemiz’le Hz. Abdurrahman, Ümmü Rûmân (r.anha)’dan; Muhammed, Esmâ binti Ümeys’ten ve Ümmü Gülsüm de Habîbe binti Hârice’den dünyaya gelmiştir. Bu durumda Esmâ Vâlidemiz’le Hz. Abdullah; Abdurrahmân ile de Âişe Vâlidemiz anabir kardeşlerdir ve bu her iki anabir kardeşlerin arasındaki yaş farkları konumuza ışık tutacak mahiyettedir; şöyle ki:

a) Hz. Ebû Bekir’in ilk kızı olan Esmâ Vâlidemiz, hicretten yirmi yedi yıl önce 595 tarihinde dünyaya gelmiştir.24 Allah Resûlü’nün hicreti esnasında Zübeyr ibn Avvâm ile evli ve o gün altı aylık hamiledir. Bir diğer ifadeyle o gün yirmi yedi yaşındadır.25 Üç ay sonra Medine’ye hicret ederken Kuba’da oğlu Abdullah’ı dünyaya getirecektir. Yetmiş üç yılında ve yüz yaşındayken, hatta dişleri bile dökülmemiş halde vefat etmiştir.

Âişe Annemiz ile ablası Esmâ Vâlidemiz’in arasındaki yaş farkı ondur.26 Buna göre (595+10=605) Âişe Vâlidemiz’in doğumunun 605; hicretteki yaşının da (27-10=17) olduğu sonucu ortaya çıkmaktadır. Evlilik hicretten yedi ay sonra27 gerçekleştiğine göre demek ki, bu sıralarda Âişe Vâlidemiz’in yaşı, on yedi'yi aşmış, on sekiz yaşına yaklaşmış demektir. Bedir’in hemen akabindeki Şevvâl ayında evlendiği bilgisini esas aldığımızda ise onun, evlendiği gün on sekiz yaşını aşıp on dokuza adım attığını kabullenmemiz gerekmektedir.

b) Burada dikkat çeken bir diğer husus da, Âişe Vâlidemiz’in anabir kardeşi olan Hz. Abdurrahman ile arasındaki yaş farkıdır. Bilindiği gibi Hz. Abdurrahman, Hz. Ebû Bekir’in büyük oğludur ve ancak Hudeybiye’den sonra Müslüman olacaktır. Bedir’de, babasıyla karşılaşmamaya özen gösteren de odur ve o gün Abdurrahman, yirmi yaşındadır.28 Buna göre o, 604 yılında doğmuş olmalıdır. Kardeşler arası yaş farkının genelde bir veya iki olduğu bir toplumda, ağabeyi 604 yılında dünyaya gelen bir kardeşin 614 yılında doğması ve tabii olarak iki kardeşin arasında on yaş gibi bir farkın meydana gelmiş olma ihtimali çok zayıftır ve bunu destekleyen herhangi bir delil de bulunmamaktadır.

8. Âişe Vâlidemiz’in vefat tarihi konusunda gelen rivayetler de bu kanaati güçlendirmektedir. Zira onun vefat ettiği yıl ve o günkü yaşıyla ilgili olarak hicrî 55, 56, 57, 58 veya 59;29 yaşıyla alakalı olarak da altmış beş, altmış altı, altmış yedi veya yetmiş dört30 gibi farklı tarih ve rakamdan bahsedilmektedir. Bu ise, doğum tarihinde olduğu gibi onun vefat tarihiyle ilgili de kesin bir kabulün olmadığını göstermektedir.
Özellikle 58. yılında ve 74 yaşında iken vefat ettiğini ifade eden rivayette, onun vefat ettiği günün çarşamba olduğu, vefat tarihinin, Ramazan ayının on yedinci gecesine denk geldiği, vasiyeti üzerine Vitir namazından sonra Cennetü’l-Bakî’ye geceleyin defnedildiği, yine vasiyeti gereği namazını, Hz. Ebû Hüreyre’nin kıldırdığı, mezarına da ablası Hz. Esmâ’nın iki oğlu Abdullah ile Urve, kardeşi Muhammed’in iki oğlu Kâsım ve Abdullah ile diğer kardeşi Abdurrahman’ın oğlu Abdullah gibi isimlerin indirdiği gibi detayların bulunması,31 diğerlerine nispetle bu bilginin daha güçlü olduğu izlenimi vermektedir. Öyleyse bu tarihi esas alarak bir hesaplama yapacak olursak onun, Efendimiz’in irtihalinden sonra kırk sekiz yıl daha yaşadığını (48+10=58+13=71+3=74) görmekteyiz ki bu hesaba göre o, risâletten üç yıl önce dünyaya gelmiş demektir.
Bu durumda evlendiği gün onun, (74–48=26–9=17+7 ay) on yedi yılını yedi ay geçtiği anlaşılmaktadır.

Yukarıdaki bilgilere ilave olarak, erkek çocukların bile yoldan geri çevrildiği Uhud günü onun da cephede oluşu,32 ilmî meselelerdeki derinliği, İfk Hadisesi karşısında ortaya koymuş olduğu olgun tavır ve beyanları, Fâtıma Vâlidemiz’le arasındaki yaş farkı, hicret ve sonrasında yaşanan gelişmelere detaylarıyla birlikte vukûfiyeti, Medine’ye intikal ettikten sonra evlilik işinin, bizzat babası Hz. Ebû Bekir’in gündeme getirmesiyle ve mehir takdirinden sonra gerçekleşmiş olması,33 model bir şahsiyet olarak Efendimiz’in toplum önündeki rehberlik konumu, peygamberlik hassasiyeti ve baba şefkati, gelen ayetlerde evlilik yaşıyla ilgili olarak rüşd şartının getirilmiş olması,34 onun yaşı ve evliliğiyle ilgili rivayetlerin farklılık arz etmesi yönüyle kesinlik ifade etmiyor oluşu,35 o günkü yaşını ifade ederken bizzat Âişe Vâlidemiz’in, şüphe ifade eden "altı veya yedi" tabirini kullanması, o günün toplumlarında doğum ve ölüm tarihlerinin bugünkü kadar net tespit edilmiyor oluşu gibi bilgiler üzerinde de durulabilir.

Ancak netice değişmemekte ve bunların hepsi, onun risâletten önce dünyaya geldiği, on dört veya on beş yaşlarındayken nişanlandığı ve on yedi veya on sekiz yaşlarındayken de Allah Resûlü (s.a.s.) ile evlendiği şeklindeki kanaati kuvvetlendirmektedir.

Bu durumda bize, nişanlandığında 6 veya 7, evlendiğinde ise 9 yaşlarında olduğu şeklindeki rivayetleri, ‘O görünümde birisi idim.’ manasına hamledip te’lif etmek düşecektir.36 Hz. Âişe Annemiz’in, fizikî durumu itibariyle zayıf bir bünyeye sahip olduğu bilgisi de bu yorumu güçlendirmektedir. Zira o, fizikî şartlardan çabuk etkilenen ve yaşıtlarına göre kendini daha küçük gösteren bir beden taşıyordu; Medine’ye hicret sırasında hastalanması,37 annesi tarafından özel ilgi gösterilerek iyileştirilmeye çalışılması,38 Benî Mustalık Gazvesi dönüşünde, içinde sanılarak hevdecinin deve üzerine yerleştirilmesi ve bu sırada onun hevdeç içinde olup olmadığının bile anlaşılamamış olması39 gibi hadiseler de bu durumu desteklemektedir.

Özetle Âişe Vâlidemiz, dokuz yaşında iken evlenmiş olsa bile o günkü toplum telakkilerine göre bu çok tabii ve doğal olmakla birlikte hadiseye daha genel bakıldığında onun, on yedi veya on sekiz yaşlarında iken ‘Mü’minlerin Annesi’ hüviyetini kazandığı anlaşılmaktadır.

Burada akla, "Madem öyle; bugüne kadar bu mesele niye bu şekilde gündeme gelmedi?" şeklinde bir soru gelmektedir. Başta da ifade edildiği gibi, yakın zamana kadar bu hususta olumsuz hiçbir beyan serdedilmemiş; ne Ebû Cehil gibi her fırsatı aleyhte değerlendiren muannit bir firavundan ne de Abdullah ibn Übeyy ibn Selûl gibi olmadık yerden fitne ve iftira üreten nifakın adresi olmuş birisinden, bu evliliğe herhangi bir itiraz söz konusu olmamış, olamamıştır. Çünkü ortada itiraz edilecek herhangi bir durum yoktur. O günkü telakkilere göre her iki durum için de tabii bir kabullenme söz konusudur ve muhtemelen bu durum, konuya farklı yaklaşıp yeni bir bakış açısı getirme ihtiyacını da netice vermemiş, dolayısıyla söz konusu haberlerin doğruluğu veya alternatif bilgilerin varlığı hususunda İslâm âlimlerinin farklı bir mütalaada bulunmaları da mümkün olmamıştır.

Dipnotlar

1. bk. Buhârî, Menâkıbü’l-Ensâr 20, 44; Müslim, Nikâh 71; Fedâilü’s-Sahâbe 74; Ebû Dâvûd, Edeb 55; İbn Mâce, Nikâh 13; Nesâî, Nikâh 78; Dârimî, Nikâh 56.
2. bk. Azimli, Mehmet, Hz. Âişe’nin Evlilik Yaşı Tartışmalarında Savunmacı Tarihçiliğin Çıkmazı, İslâmî Araştırmalar, Cilt 16, Sayı 1, 2003, s. 28 vd.
3. bk. Doğrul, Ömer Rıza, Asr-ı Saâdet, Eskişehir Kütüphanesi (Eser Kitabevi), İstanbul, 1974, 2/141 vd; Nedvî, Seyyid Süleyman, Hazreti Âişe, Mütercim Ahmet Karataş, Timaş Yayınları, İstanbul, 2004, s. 21 vd. Savaş, Rıza, Hz. Âişe’nin Evlenme Yaşı İle İlgili Farklı Bir Yaklaşım, D. E. Ü. İlâhiyât Fak. Dergisi. 4, İzmir, 1995, s. 139-144; Yüce, Abdülhakim, Efendimiz’in Bir Günü, Işık Yayınları, İstanbul, 2007, s. 82, 83.
4. Efendimiz’in dedesi Abdulmuttalib’in çok erken yaşlarda Hâle binti Üheyb ile evlendiği, Efendimiz’in annesi Âmine ile babası Abdullah’ı da bu yaşlardayken evlendirdiği, hatta her iki evliliğin aynı mecliste gerçekleştiği, bu sebeple Efendimiz ile amcası Hz. Hamza arasında yaş farkının neredeyse aynı olduğu bilinmektedir.
5. Efendimiz’e bir de sıhriyet yönüyle yakın olabilme düşüncesiyle Hz. Ömer, aradaki yaş farkına rağmen Hz. Ali’nin kızı Ümmü Gülsüm’le evlenmiş ve o günkü toplum tarafından bu evlilik asla yadırganmamıştır.
6. bk. İbnü’l-Esîr, Üsdü’l-Gâbe, 3/240.
7. bk. İbn Hişâm, Sîre, 1/271; İbn İshâk, Sîre, Konya, 1981, 124.
8. bk. İbn Hişâm, Sîre, 1/271; İbn İshâk, Sîre, 124.
9. Nevevî, Tehzîbü’l-Esmâ, 2/597; Hakim, Müstedrek 3/635.
10. Nevevî, Tehzîbü’l-Esmâ, 2/597; Hakim, Müstedrek 3/635.
11. Âişe Vâlidemiz’in, hicretten yedi ay sonraki Şevvâl değil de Bedir sonrasına denk gelen ikinci yılın Şevvâl ayında evlendiği de ifade edilmektedir. Bu durumda onun evlilik yaşı, bir yıl daha gecikmiş demektir. bk. Nevevî, Tehzîbü’l-Esmâ, 2/616.
12. bk. Buhârî, Fezâilü’l-Kur’ân 6, Tefsîru Sûre, (54) 6; Aynî, Bedruddîn Ebû Muhammed Mahmûd ibn Ahmed, Umdetü’l-Kârî Şerhu Sahîhi’l-Buhârî, Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, 20/21; Askalânî, Fethu’l-Bârî, 11/291.
13. Suyûtî, İtkân, Beyrut, 1987, 1/29, 50; Doğrul, Asr-ı Saadet, 2/148.
14. Sekizinci veya dokuzuncu yıl ihtilafı, ay farkından kaynaklanmaktadır. Zira konunun anlatıldığı bazı rivayetlerde sekizinci yılın sekizinci ayı gibi bir ayrıntı dikkat çekmektedir.
15. Günümüzde bu bilgileri değerlendirip ihtimal hesabı yapan bazı insanlar, Hz. Âişe Vâlidemiz’in evlendiği günkü yaşının en az on dört olduğu, bunun yirmi iki, yirmi üç, yirmi dört veya yirmi sekiz olma ihtimalinin de bulunduğu sonucuna gitmektedirler ki, herhangi bir mesnede dayanmadığı için biz bu türlü yorumlara iltifat etmedik.
16. İbn Manzur, Lisanü’l-Arab 13/138.
17. Bu bilgiyi onun dışında sadece ablası Esmâ Vâlidemiz intikal ettirmektedir. bk. İbn Hişâm, Sîre, 1/176; Heysemî, Mecmaü’z-Zevâid, 3/285; İbn Kesîr, Tefsîr, 4/553; Bidâye, 2/214; Kurtubî, Tefsîr, 20/195.
18. bk. Buhârî, Salât 70, Kefâle 5, Menâkıbü’l-ensar 45, Edeb 64; Ahmed ibn Hanbel, Müsned, 6/198. Bu durumda, Âişe Vâlidemiz’in söz konusu hadiseyi ifade ederken, "Kendimi bildim bileli ben, ebeveynimi hep dindar olarak gördüm." mealindeki sözü, "Doğduğum zaman bu evde İslâm vardı." manasından daha ziyade "Etrafımı tanımaya başladığımda hep İslâm’la muhatap oldum." manasına hamledilmelidir.
19. bk. Taberânî, Mu’cemü’l-Kebîr, 2/285, 286; Mu’cemü’l-Evsât, 12/145; İbn Hişâm, Sîre, 1/243. Bu bilgiyi ondan başka bize, sadece İbn Abbâs, Selmân-ı Fârisî ve Sâib ibn Yezîd intikal ettirmektedir. Selmân-ı Fârisî Efendimiz’le Medine’de buluşmuş, Sâib ibn Yezîd de hicretten üç yıl sonra Medine’de dünyaya gelmiştir. İbn Abbâs ise, bi’setin onuncu yılında, hicretten üç yıl önce ve Şi’b-i Ebî Tâlib sürgününde dünyaya gelmiştir. Demek ki her üç sahabenin de ne Mekke’nin ilk yıllarında kılınan ikişer rekat namaza şahit olmalarına ne de miraç gecesiyle gelen beş vakit namaz emrini görüp intikal ettirmelerine imkan yoktur. Öyleyse bu husus, bizzat Efendimiz’den duyarak bize anlattığı bir mesele değilse Hz. Âişe Vâlidemiz’in müşahede ederek yaşadığı bir gerçektir. Bu ise onun, daha ilk günlere muttali olduğunu ve yaşının da o gün bütün bunları kavrayacak noktada bulunduğunu ifade etmektedir.
20. İbn Hişâm, Sîre, 1/83.
21. Buhârî, Nikâh 11; Ahmed ibn Hanbel, Müsned, 6/210; Heysemî, Mecmaü’z-Zevâid, 9/225; Beyhakî, Sünen, 7/129; Taberî, Târih, 3/161-163.
22. Onun için bazıları bu tarihte onun, on üç veya on dört yaşlarında bir genç kız olduğunu söylemektedir. bk. Savaş, Rıza, D. E. Ü. İlahiyat Fak. Dergisi. 4, İzmir, 1995, s. 139-144.
23. bk. Berki, Ali Hikmet, Osman Eskioğlu, Hatemü’l-Enbiya Hz. Muhammed ve Hayatı, 210. Burada zayıf da olsa başka bir ihtimalden söz edilebilir; o da onun, doğumunu takip eden yıllarda, ‘beşik kertmesi’ benzeri ve ebeveynler arası bir sözleşme ile karşı karşıya olma durumudur. Ancak ilgili metinlerin hiçbirinde bunu teyit eden herhangi bir ayrıntı yoktur.
24. Nevevî, Tehzîbü’l-Esmâ, 2/597.
25. age.
26. Beyhakî, Sünen, 6/204; İbn Mende, Ma’rifetü’s-Sahâbe, Köprülü Kütüphanesi, No: 242, Varak: 195 b; İbn Asâkir, Târîhu Dımeşk, Terâcimü’n-Nisâ, Dımeşk, 1982, s. 9, 10, 28; Mes’ûdî, Mürûcu’z-Zeheb, 2, 39; İbn Sa’d, Tabakâtü’l-Kübrâ, Beyrût, 1968, 8/58.
27. Bu evliliğin, hicretten altı ay veya sekiz ay sonra yahut yaklaşık bir buçuk yıl sonra ve Bedir’in akabinde gerçekleştiğini ifade eden rivayetler de vardır. bk. İbn Sa’d, Tabakât, 8/58; İbn Abdilberr, İstîâb, 4/1881; Nedvî, Sîretü’s-Seyyideti Âişe Ümmi’l-Mü’minîn, Tahkîk: Muhammed Rahmetullah Hâfız en-Nedvî, Dâru’l-Kalem, Dımeşk, 2003, 40, 49.
28. İbn Esîr, Üsdü’l-Gâbe, 3/467.
29. İbn Abdilberr, İstîâb, 2/108; Tehzîbü’l-Kemâl, 16/560.
30. bk. İbn Sa’d, Tabakât, 8/75; Nedvî, Sîretü’s-Seyyideti Âişe, 202.
31. İbn Abdilberr, İstîâb, 2/108; Doğrul, Asr-ı Saadet, 2/142
32. bk. Buhârî, Cihâd, 65.
33. bk. Taberânî, Kebîr, 23/25; İbn Abdilberr, İstîâb, 4/1937; İbn Sa’d, Tabakât, 8/63.
34. bk. Nisâ sûresi, 6.
35. "Hicretten bir buçuk, iki veya üç yıl önce", "altı veya yedi yaşındayken", "Hz. Hatîce’nin vefat ettiği yıl veya vefatından üç yıl sonra", "hicretten yedi, sekiz ay sonra, hicretin ilk senesi" veya "Bedir’in akabinde" gibi farklı rivayetler için bk. Buhârî, Menâkıbü’l-ensar 20, 44; Müslim, Fedâilü’s-Sahâbe 74; Aynî, Umde, 1/45; İbn Abdilberr, İstîâb, 4/1881; Nedvî, Sîretü’s-Seyyideti Âişe, 40, 49.
36. Hatta konuyla ilgili değerlendirmelere tepkiyle yaklaşan bazıları, "altı veya yedi yaşlarında idim" ifadesini ravinin bir hatası olarak görüp bu cümlenin, "risâlet geldiğinde altı veya yedi yaşlarında idim" şeklinde olması gerektiğini söylemektedirler.
37. bk. Buhârî, Menâkıbü’l-ensar 43, 44; Müslim, Nikâh 69; İbn Mâce, Nikâh 13.
38. Buhârî, Menâkıbü’l-ensar 44; Müslim, Nikâh 69; Ebû Dâvûd, Edeb 55; İbn Mâce, Nikâh 13; Dârimî, Nikâh 56; Taberânî, Kebîr, 23/25; İbn Abdilberr, İstîâb, 4/1938; İbn Sa’d, Tabakât, 8/63; İbn İshâk, Sîre, Konya, 1981, 239
39. bk. Buhârî, Şehâdât 15; Megâzî, 34; Tefsîr, (24) 6; Müslim, Tevbe 56; Tirmizî, Tefsîr, (63) 4; İbn Sa’d, Tabakât, 2/65; İbn Hişâm, Sîre, 3/310.

TANRI 20 SORUDA KANITLANIR (55. sayfa)