Zina yasasının Anayasa mahkemesince iptali ve Haşim Kılıç'ın düşündürücü tutumu.

quote:

Orijinalden alıntı: was

Bu, 765 sayılı eski Türk Ceza Kanunu'nun en iğrenç çelişkilerinden biri idi.
Erkeğin zinasının, metresine ev tutma koşuluna yani "sürekli ikametgâh" ölçütüne dayalı tutmak bu suçun işlenmesini erkek için zorlaştırmıştı.
Yani erkek bir defa eşini aldatsa sorun yoktu. evlilik dışı ilişkiyi teşvik idi.
Oysa kadın tek bir kez bile cinsel ilişkiye girse, TCK ya göre "zina" idi.
Erkek için buna dayalı kişissel hürriyeti bağlayıcı ceza kaldırılmışken kadının zinasının "tek" seferde vukubulması insafsızlıktı.
Oysa Anayasa'nın 10 ncu maddesine göre "Yasa önünde eşit olmak" mutlak bir eşitliktir.
Bu nedenle Haşim KILIÇ'ın kadının zinasının kaldırılmaması görüşüne katılmak mümkün değildir, eşitsizliktir,
Hatta bu en başta H.Kılıç'ın inandığı dine aykırıdır.
Çünkü islamda kadının zinası ile erkeğin zinası arasında bir nitelik farkı bulunmamaktadır.

quote:

Orjinalden alıntı: was

Çünkü islamda kadının zinası ile erkeğin zinası arasında bir nitelik farkı bulunmamaktadır.

quote:

Orijinalden alıntı: Guest

quote: Orjinalden alıntı: was Çünkü islamda kadının zinası ile erkeğin zinası arasında bir nitelik farkı bulunmamaktadır.

Recm edilen erkek var mı sn. Was?

Not: İslam'da recm diye bir ceza yoktur demeyin. Bir çok İslam ülkesinde uygulanıyor ve kimsenin Müslümanlık derecesini sorgulama hakkı yok.

Alıntıları Göster

quote:

Orijinalden alıntı: kaotika

@was, yorumlarınız için teşekkür ederim.

@leher35
was hukukçu olarak bir görüş bildirmiştir. O soruyu direkt olarak was'ın şahsına değil, müslüman geçinen herkese sormak gerekir.

Alıntıları Göster

quote:

Orijinalden alıntı: Guest

Son haftalarda basına yansıyan sapık haberlerinde patlama var. Üzmez'in tahliyesi sanki patlamanın miladı oldu. Hukukun, gereken cezayı vermemesi kuşkusuz suçu patlatan temel unsurdur. Ceza olmazsa suç oranının yükselmesi doğal. Beni asıl düşündüren güya dindarlaşan toplumda bu suçların patlaması. Demekki din olgusu bu suçları önleyemiyor aksine patlamasına neden oluyor. Hele bunlar sisteme tümden egemen olurlarsa Türkiye yaşanacak bir coğrafya olmaktan çıkacak.

Alıntıları Göster

quote:

Orijinalden alıntı: Guest

quote: Orjinalden alıntı: was Çünkü islamda kadının zinası ile erkeğin zinası arasında bir nitelik farkı bulunmamaktadır.

Recm edilen erkek var mı sn. Was?

Not: İslam'da recm diye bir ceza yoktur demeyin. Bir çok İslam ülkesinde uygulanıyor ve kimsenin Müslümanlık derecesini sorgulama hakkı yok.

Alıntıları Göster

quote:

Orjinalden alıntı: lehrer35

quote: Orjinalden alıntı: was Çünkü islamda kadının zinası ile erkeğin zinası arasında bir nitelik farkı bulunmamaktadır.

Recm edilen erkek var mı sn. Was?

Not: İslam'da recm diye bir ceza yoktur demeyin. Bir çok İslam ülkesinde uygulanıyor ve kimsenin Müslümanlık derecesini sorgulama hakkı yok.

quote:

Orijinalden alıntı: EXCELANCEE28

quote: Orjinalden alıntı: lehrer35 quote: Orjinalden alıntı: was Çünkü islamda kadının zinası ile erkeğin zinası arasında bir nitelik farkı bulunmamaktadır. Recm edilen erkek var mı sn. Was? Not: İslam'da recm diye bir ceza yoktur demeyin. Bir çok İslam ülkesinde uygulanıyor ve kimsenin Müslümanlık derecesini sorgulama hakkı yok.

Bana güvenilir bir İslami kaynakta recm cezasını gösterirmisin?Sakına sakın İran deme sana kilise ve Galile örneği veririm!

Alıntıları Göster

quote:

Orijinalden alıntı: Guest

Recm konusunda hükmü devam eden, fakat Kur'an ayeti olarak okunması neshedilen bir ayet de nakledilir. Abdullah b. Abbas (r. anhümâ), Hz. Ömer'in minberde şöyle dediğini rivâyet etmiştir. "Cenab-ı Allah Muhammed (s.a.s)'i hak ile göndermiş ve O'na Kitab'ı indirmiştir. Recm ayeti de O'na indirilen ayetlerden idi. Biz bu ayeti okuduk, ezberledik ve anladık. Resulullah (s.a.s) recmi uyguladı, ondan sonra biz de uyguladık". Korkarım, zaman geçince birileri çıkıp "Biz Allah'ın kitabında recmi bulamıyoruz" der ve Allah'ın indirdiği bir farzı terkederek sapıklığa düşerler. Şüphesiz recm, Allah'ın kitabında, evli olmak, şahit, gebelik veya ikrar bulunmak şartıyla, zina eden kimse aleyhine bir haktır" (Müslim, Hudûd, 15).

Hz. Ömer'in sözünü ettiği okunuşu mensuh ayet şudur: "İhtiyar erkekle ihtiyar kadın zina ederlerse, onları recmedin" (Mâlik, Muvatta', Hudûd 10; İbn Mâce, Hudûd, 9; Ahmed b. Hanbel, V, 132, 183). Hz. Ömer'in recmi, Medine minberinden ilân etmesi, içlerinde bir çok sahabe bulunan cematten hiç birinin buna karşı çıkmaması, recmin sabit olduğunu gösterir (Sahih-i Müslim Tercüme ve Şerhi, Ahmed Davudoğlu, İstanbul 1978, VIII, 350). es-Serahsî (ö. 490/1097). Ömer (r.a)'in şöyle dediğini nakleder:

"Eğer insanlar, Ömer Allah'ın Kitabına ilave yaptı demeyecek olsalar, "ihtiyar erkekle ihtiyar kadın zina ettikleri..." ifadesini Mushaf'ın haşiyesine yazardım" (es-Serahsî, el-Mebsût, Beyrut 1398/1978, IX, 37).

Hz. Peygamber'in recm cezasına uygulama örnekleri:

1. İşvereninin eşiyle zina eden bekâr işçiye yüz değnek ve bir yıl sürgün cezası, kadına ise recm uygulanmıştır.

Ebû Hureyre ile Zeyd b. Halid el-Cühenî (r.anhumâ)'dan nakledildiğine göre, zina eden kadının kocası ile, zina eden işçinin babası Resulullah (s.a.s)'e başvurarak bu konuda "Allah'ın kitabı" ile hüküm vermesini istemişlerdir. İşçinin babası şöyle dedi:

"Benim oğlum bu adamın yanında işçi idi. Onun hanımı ile zina etti. Bana, oğlum için recm gerektiği haber verildi. Ancak ben onun adına yüz koyunla bir cariye fidye verdim. Bu arada bilenlere danıştım, (oğlum bekâr olduğu için) ona yüz değnekle bir yıl sürgün cezası, bunun karısına ise recm cezası gerektiğini haber verdiler". Bunun üzerine, Hz. Peygamber şöyle buyurdu:

Nefsim kudret elinde olan Allah'a yemin ederim ki, aranızda Allah'ın kitabı ile hükmedeceğim. Cariye ve koyunlar geri verilecek. Oğluna yüz değnekle bir yıl sürgün gerek. Ey Üneys, sen de bu adamın karısına git. Eğer zinasını itiraf ederse, onu recmet". Üneys kadına gitmiş ve kadın suçunu itiraf etmiş, Hz. Peygamber'in emri üzerine de recmedilmiştir (Müslim, Hudûd, 25; Buhârî, Hudûd III, 38, 46, Vekâlet,13). Ebû Hanife'ye göre, yüz değnek yanında bir yıl sürgün, ayete ilâve niteliğinde olup, ayet inince bu ilâve kısım neshedilmiştir. Ancak İslâm devlet başkanı böyle bir cezayı ta'zir cezası olarak verebilir.

2. Zinasını dört defa ikrar eden Mâiz b. Mâlik (r.a)'in recmedilmesi.

Mâiz b. Mâlik, Hz. Peygamber'e gelerek "Beni temizle" dedi. Hz. peygamber "Yazık sana, çık git, Allah'a tövbe ve istiğfar et" buyurdu. Mâiz, pek uzaklaşmadan geri döndü ve "Ey Allah'ın Resulu! Beni temizle" dedi. Hz. Peygamber aynı sözlerle üç defa daha geri gönderdi. Dördüncü ikrarında "Seni hangi konuda temizleyeyim?" diye sordu. Mâiz; "Zinadan" dedi. Hz. Peygamber "Bunda akıl hastalığı var mıdır?" diye sordu. Böyle bir rahatsızlığı olmadığını söylediler. "Şarap içmiş olabilir mi?" diye sordu. Bir adam kalkıp içki kontrolü yaptı. Onda şarap kokusu tesbit edemedi. Hz. Peygamber tekrar "sen zina ettin mi?" diye sordu. Mâiz "Evet" cevabını verdi. Artık emir buyurdular ve Mâiz recmedildi. Recimden sonra onun hakkında sahabiler iki kısma ayrıldılar. Bir bölümü Mâiz'in helâk olduğunu, başka bir grup ise onun en faziletli tövbeyi yaptığını söylediler. Bu farklı yaklaşım üç gün sürdü. Daha sonra yarılarına gelen Resulullah (s.a.s) "Mâiz b. Mâlik için dua edin" buyurdu. "Allah Mâiz'e mağfiret eylesin" dediler. Hz. Peygamber şöyle buyurdu: "Mâiz öyle bir tövbe etti ki, bu tövbe bir ümmet arasında paylaştırılırsa onlara yeterdi" (Müslim, Hudûd, 22; eş-Şevkânî, Neylül-Evtâr, VII, 95,109; ez-Zeylaî, Nasbu'r-Râye, III, 314 vd.).

3. Gâmidiyeli evli kadının zinadan dolayı recmedilmesi.

Mâiz'in recmedilmesinden kısa bir süre sonra Ezd kabilesinin Gâmid kolundan bir kadın geldi ve "Ey Allah'ın elçisi! Beni temizle" dedi. Hz. Peygamber "Yazıklar olsun sana. Çık git, Allah'a tövbe ve istiğfar et" buyurdu. Kadın dedi: "Beni, Mâiz'i çevirdiğin gibi geri çevirmek istiyorsun" Hz. Peygamber, "Sana ne oldu?" diye sordu. Kadın kendisinin zinadan gebe olduğunu söyledi. Bunun üzerine "Sen mi?" buyurdu. Kadın "Evet" dedi. Hz. Peygamber "Doğuruncaya kadar git" buyurdu. Kadının bu arada geçimini Ensar'dan bir adam üstlendi. Daha sonra Hz. Peygamber'e gelerek; "Gâmidli kadın doğurdu" dedi. Çocuğun bakımını da Ensar'dan birisi üzerine aldı ve kadın recmedildi" (Müslim, Hudûd, 22, 23, 24; İbn Mâc'e, Diyât, 36; Mâlik, Muvatta', Hudûd, II). Başka bir rivâyette, çocuk sütten kesilinceye kadar emzirmesine izin verildiği, recm sırasında Hâlid b. Velîd (r.a)'ın üzerine kan sıçraması üzerine kadın hakkında kötü sözler söylediğini işiten Hz. Peygamber'in şöyle buyurduğu nakledilir:

"Ey Halid! yavaş ol. Nefsim kudret elinde olan Allah'a yemin ederim. Bu kadın öyle bir tövbe etti ki, onu bir baççı (vergi memuru) yapsaydı, şüphesiz mağfiret olunurdu" Sonra kadının hazırlanmasını emrederek cenazesini kılmış ve kadın defnedilmiştir (Müslim, Hudûd, 23).

4. Evli bulunan Yahudi erkeği ile Yahudi kadınının zina sebebiyle recmedilmesi. Abdullah b. Ömer (r.a)'tan nakledildiğine göre, Hz. Peygamber'e, zina etmiş bir yahudi erkeği ile bir yahudi kadını getirmişler. Allah elçisi, yahudilere, Tevratta ki zina hükmünü sormuştur. Yahudiler; "yüzleri karaya boyanır, sırt sırta hayvan üzerine bindirilip sokaklarda dolaştırılır" demişler. Tevrat getirilmiş, ancak okuyan yahudi genci recm ayetine gelince ceza kısmını parmağı ile kapatıp atlayınca durumu farkeden ve yahudi iken İslâm'a giren Abdullah b. Selâm, Hz. Peygamber'e yahudinin Tevrat'ın üzerinden elini kaldırmasını emir buyurmasını istemiştir. Yahudi elini kaldırınca recm ayeti görülmüş ve her iki yahudi hakkında da evli olarak zina ettikleri için recm uygulanmıştır (Müslim, Hudûd, 26).

Bera b. Azib (r.a)'ten nakledilen, iki yahudinin recmedilmesi olayı ise şöyledir: Hz. Peygamber'e, yüzü kömürle karartılmış ve dayak vurulmuş bir yahudi getirildi. Allah elçisi yahudilere evlilerin zinasının Tevrat'taki hükmünü sordu. Onlar, bu şekilde olduğunu söyleyince, bir yahudi bilginine "Sana, Tevrat'ı Musa ya indiren Allah aşkına soruyorum. Zina edenin Tevrat'taki hükmü nedir?" diye sordu yahudi bilgini; Tevrat'ta recim var. Fakat zina eşraf arasında artınca, şerefli birini getirirlerse serbest bırakır, yoksul biri yakalanırsa onu recmeder olduk. Bu iki sınıfa eşit ceza için recmi terkettik, kömürle boyayıp, dayak vurmayı recmin yerine koyduk". Bunun üzerine, Hz. Peygamber şöyle buyurdu: "Allahım! Senin emrini onlar değiştirdikten sonra ilk uygulayan benim. Bunun üzerine emir verdi ve yahudi recmedildi" (Müslim, Hudûd, 28).

Alıntıları Göster

quote:

Orijinalden alıntı: EXCELANCEE28

Nisa Suresi:

15. Kadınlarınızdan fuhuş (zina) yapanlara karşı içinizden dört şahit getirin. Eğer onlar şahitlik ederlerse, o kadınları ölüm alıp götürünceye veya Allah onlar hakkında bir yol açıncaya kadar kendilerini evlerde tutun (dışarı çıkarmayın).7
16. Sizlerden fuhuş (zina) yapanların her ikisini de incitip kınayın. Eğer onlar tövbe edip ıslah olurlarsa onları incitip kınamaktan vazgeçin. Çünkü Allah tövbeleri çok kabul edendir, çok merhamet edendir.

Bana burda bir insanı taşlarla katletmenin yazılı olduğu yeri gösterirmisin?Ama dersenki dayak var.Evet var.Açık ve seçik belli.

Alıntıları Göster

quote:

Orijinalden alıntı: Guest

Burada konu, ortaçağ'ın ilkel ceza hukuku değil, bu hukuku asıl hukuk kabul edenlerin bugün devletin en tepe makamlarına ulaşmış olmasıdır. Ülkenin yuvarlandığı uçurumdur. Konuyu amacı dışına taşırmayalım isterseniz.

Alıntıları Göster

quote:

Orjinalden alıntı: lehrer35

Burada konu, ortaçağ'ın ilkel ceza hukuku değil, bu hukuku asıl hukuk kabul edenlerin bugün devletin en tepe makamlarına ulaşmış olmasıdır. Ülkenin yuvarlandığı uçurumdur. Konuyu amacı dışına taşırmayalım isterseniz.

quote:

Orijinalden alıntı: Guest

quote: Orjinalden alıntı: was Çünkü islamda kadının zinası ile erkeğin zinası arasında bir nitelik farkı bulunmamaktadır.

Recm edilen erkek var mı sn. Was?

Not: İslam'da recm diye bir ceza yoktur demeyin. Bir çok İslam ülkesinde uygulanıyor ve kimsenin Müslümanlık derecesini sorgulama hakkı yok.

Alıntıları Göster

quote:

Orjinalden alıntı: lehrer35


Recm edilen erkek var mı sn. Was?

Not: İslam'da recm diye bir ceza yoktur demeyin. Bir çok İslam ülkesinde uygulanıyor ve kimsenin Müslümanlık derecesini sorgulama hakkı yok.

quote:

Orijinalden alıntı: Shady

quote: Orjinalden alıntı: lehrer35 Recm edilen erkek var mı sn. Was? Not: İslam'da recm diye bir ceza yoktur demeyin. Bir çok İslam ülkesinde uygulanıyor ve kimsenin Müslümanlık derecesini sorgulama hakkı yok.

Kur’an’da namus ve iffeti koruma müslüman erkek ve kadınların en önde gelen vasıfları olarak sayılır (el-Mü’minûn 23/5; en-Nûr 24/30-31; el-Furkan 25/68; el-Ahzâb 33/35). Kur’an’da, “Zinaya yaklaşmayın, zira o bir haya-sızlıktır ve çok kötü bir yoldur” (el-İsrâ 17/32) buyurularak hem zinanın apaçık bir çirkinlik ve sapma olduğu belirtilmiş hem de zinanın yanı sıra kişiyi zinaya götü-recek yol ve ortamlar yasaklanmıştır. Çünkü zina, nese-bin karışmasına, ailenin dağılmasına, hısımlık, komşu-luk, arkadaşlık gibi bağların çözülüp toplumun mânevî ve ahlâkî değerlerinin temelden sarsılmasına yol açan ve insanı bedenî zevklerinin esiri yapıp aşağılayan çirkin bir davranıştır. Böylesi zararlı ve kötü davranışın sa-dece ahlâkî ve dinî müeyyidelerle yasaklanması yeterli olmayacağından Kur’an’da zina eden erkek ve kadına bede-nî ceza (celde) uygulanması da emredilmiştir (en-Nûr 24/3). Hz. Peygamber’in tatbikatında ise bu konuda bir ayırıma gidilerek, Kur’an’da zikredilen bedenî ceza evli olmayan kimselerin zinasına uygulanmış ve ayrıca bu kim-seler bulundukları bölge dışına bir yıllığına sürgün edilmiş, zina eden evli erkek veya kadının ise taşlana-rak öldürülmesi (recm) yönünde uygulamalar yapılmıştır (Buhârî, “Hudûd”, 30, 32; Ebû Dâvûd, “Hudûd”, 23-25; Şevkânî, Neylü’l-evtâr, VII, 91-97).

Kaynak:Diyanet

İslamiyette zinanın cezasında kadın ve erkek ayrımı yapılmaz...

Alıntıları Göster

quote:

Orijinalden alıntı: Guest

quote: Orjinalden alıntı: was Çünkü islamda kadının zinası ile erkeğin zinası arasında bir nitelik farkı bulunmamaktadır.

Recm edilen erkek var mı sn. Was?

Not: İslam'da recm diye bir ceza yoktur demeyin. Bir çok İslam ülkesinde uygulanıyor ve kimsenin Müslümanlık derecesini sorgulama hakkı yok.

Alıntıları Göster

quote:

Orijinalden alıntı: was

@kaotika doğru söylüyor @lehrer35, ben topiği hukuksal açıdan değerlendiriyorum.
Haşim KILIÇ'ın azınlık muhalefet oyu'nu çifte standart olarak görüyorum.
Kılıç'ın "sâik"i; yani içsel amacı, büyük ihtimal Türkiye'de kadının zinasının kaldırılmamasını "arzulamamakta olmasındandır".
Ama bu da,
Kişilerin "ahlâk" değil "hukuk"una ilişkin yasal denetim yapan AY Mahkemesinin işlevi yönünden isabetsizdir.

Öte yandan zina için 4 tanık isteyen,
Ve her 4 tanığın dördünün de penisin vajinaya girdiğini birlikte görmeleri gerektiğini şart koşan bir dinin,
Porno film çekimleri hariç,
Bu suçu"kanıtlanamayan ve fakat hakkında bir yaptırım da konulmak gereken bir suç olarak" gördüğünü sanıyorum.
Zina için 4 kişinin yukarıda anılan manzarayı görmesini şart koşmanın ise,
Özellikle kadının onurunu koruduğunu düşünüyorum.
Bu yüzden islâmda prensipte "recm" varsa bile bu "ölü" bir ilke olarak "askıda" kalır...

Alıntıları Göster

quote:

Orijinalden alıntı: was

@kaotika doğru söylüyor @lehrer35, ben topiği hukuksal açıdan değerlendiriyorum.
Haşim KILIÇ'ın azınlık muhalefet oyu'nu çifte standart olarak görüyorum.
Kılıç'ın "sâik"i; yani içsel amacı, büyük ihtimal Türkiye'de kadının zinasının kaldırılmamasını "arzulamamakta olmasındandır".
Ama bu da,
Kişilerin "ahlâk" değil "hukuk"una ilişkin yasal denetim yapan AY Mahkemesinin işlevi yönünden isabetsizdir.

Öte yandan zina için 4 tanık isteyen,
Ve her 4 tanığın dördünün de penisin vajinaya girdiğini birlikte görmeleri gerektiğini şart koşan bir dinin,
Porno film çekimleri hariç,
Bu suçu"kanıtlanamayan ve fakat hakkında bir yaptırım da konulmak gereken bir suç olarak" gördüğünü sanıyorum.
Zina için 4 kişinin yukarıda anılan manzarayı görmesini şart koşmanın ise,
Özellikle kadının onurunu koruduğunu düşünüyorum.
Bu yüzden islâmda prensipte "recm" varsa bile bu "ölü" bir ilke olarak "askıda" kalır...

Alıntıları Göster

quote:

Orjinalden alıntı: was


@kaotika doğru söylüyor @lehrer35, ben topiği hukuksal açıdan değerlendiriyorum.
Haşim KILIÇ'ın azınlık muhalefet oyu'nu çifte standart olarak görüyorum.
Kılıç'ın "sâik"i; yani içsel amacı, büyük ihtimal Türkiye'de kadının zinasının kaldırılmamasını "arzulamamakta olmasındandır".
Ama bu da,
Kişilerin "ahlâk" değil "hukuk"una ilişkin yasal denetim yapan AY Mahkemesinin işlevi yönünden isabetsizdir.

Öte yandan zina için 4 tanık isteyen,
Ve her 4 tanığın dördünün de penisin vajinaya girdiğini birlikte görmeleri gerektiğini şart koşan bir dinin,
Porno film çekimleri hariç,
Bu suçu"kanıtlanamayan ve fakat hakkında bir yaptırım da konulmak gereken bir suç olarak" gördüğünü sanıyorum.
Zina için 4 kişinin yukarıda anılan manzarayı görmesini şart koşmanın ise,
Özellikle kadının onurunu koruduğunu düşünüyorum.
Bu yüzden islâmda prensipte "recm" varsa bile bu "ölü" bir ilke olarak "askıda" kalır...

quote:

Orijinalden alıntı: combaba

konu aslında islamın bir emirinin tartışmaya açılmış olmasıdır. BU konuda en azında bildiklerimi yazarak katılma istiyorum.

Zina, gerek islamın, gerekse islamdan önceki bütün vahye dayalı dinlerin yasaklamış olduğu bir suç.

tartışılan konunnu ana boyutu ise tc kanunlarının islam ile ne kadar uyumlu olduğudur bir yerde. İslam da TC nin anladığı şekilde bir eşitlik yoktur. Hele hele bu cinsellik konusunda. Belli şartlar altında erkeğe 4 kadın nikahlama hakkı veriliyorsa, aynı hak kadınada verilmeli diye bir şey olamaz. bir erkeğin 4 kadınla evlenmesi ile bir kadını 4 erkekler evlenmesi farklı şeylerdir. Biri meşru, diğeri ise yasak olan zinadır. lütfen buna göre değerlendirin konuyu. İlk kanunu ele alalım. Şu sizin adaletsiz dediğiniz. Aslında pek çok adaletsizliğ getiren uygulamasıyla. Eğerki bir erkek (metres hayatı diye tanımlıyorsunuz, nerden biliyorsunuz aralarında nikah olmadığını, nikah sadece TC nin kabul ettiği sınırlarda değildir ki) ev açmışsa zina kavramı farklı, sadece bir defa yapmışsa farklı diye itiraz var.

Adam bir kadınla resmi olarak nikahlı. Ancak çeşitli sebaplerden dolayı aralarındaki karı-kova hayatı bitmiş ve sürekli geçimsizlik, en azında boşanma konusu çocuklar , toplum gibi nedenlerden veya en azında mahkeme süresince her iki taraftada sorunlar var. şimdi erkeğin dine göre meşru bir yol izleyip, kendine birini nikahlayıp, ona meşru bütün haklarıyla nikah ile sahip çıkmasının neresi suç. Ama suçtu. resmi nikahlı kadın, bir yığın resillikle olayı yanlış yönlere çekiyordu. Toplumda ciddi sorunlara yol açıyordu. İlk kanun denemsi hatırladığım kadarıyla boşanmayı kolaylaştırmak oldu. Ancak onda da sorunlar çıktı. şu anki kanun ise bildiğim kadarıyla ( emin değilim) nesli cidden tehlikeye atan bir konumda.

gelelim zinanın diğer boyutuna..

Zina sakınması esas olarak,
bir erkek, müslüman olmayan bir kadınla da evlenebilir. Ancak peygamber efendimizin önerisi ise, fakir veya dah az güzel de ve hata köle bile olsa müslüman olanla evlenilmesidir.

Zina sakınması esas olarak
Bir erkek dört adet nikahlama yapabilir. Ancak günümüzde bu uygulması oldukça zordur. nedenine gelince eğer müslüman erkekler bunun bir emir gibi telakki ederse, sadece ekonomik gücü olanlar 4 hatub alırken gücü olmayanlar veya az olanlar ise evlenecek hatun bile bulamayacaklardır. BUda asıl gayeye ters olduğu için sadece belli zamanlarda müsade veya çok kısıtlı şartlarda müsade edilmiştir.

Zina sakınması esasa olarak
Reşit olan her kız veya erkek, başkasıın (anne-baba dahil) izni olmaksızın nikahlanma hakkın sahiptir)

Alıntıları Göster

quote:

Orjinalden alıntı: combaba
......................
konu aslında islamın bir emirinin tartışmaya açılmış olmasıdır.
.....................
tartışılan konunnu ana boyutu ise tc kanunlarının islam ile ne kadar uyumlu olduğudur bir yerde. İslam da TC nin anladığı şekilde bir eşitlik yoktur.
.....
Şu sizin adaletsiz dediğiniz. ... ev açmışsa zina kavramı farklı, sadece bir defa yapmışsa farklı diye itiraz var.

quote:

Orijinalden alıntı: was

quote: Orjinalden alıntı: combaba ...................... konu aslında islamın bir emirinin tartışmaya açılmış olmasıdır. ..................... tartışılan konunnu ana boyutu ise tc kanunlarının islam ile ne kadar uyumlu olduğudur bir yerde. İslam da TC nin anladığı şekilde bir eşitlik yoktur. ..... Şu sizin adaletsiz dediğiniz. ... ev açmışsa zina kavramı farklı, sadece bir defa yapmışsa farklı diye itiraz var.

Konu islâmın zina anlayışını eleştiri değil. Türk Ceza Hukuk sisteminde zina ve Haşim KILIÇ çelişkisidir.
Hele TC Kanaunlarının islâmla uyuşmayışı hiç değil. @kaotika bunu çok iyi bilen bir arkadaş.
Ayrıca islâmda da erkek ve kadının bir kez bile suçu icra etmesi zina sayılır.
Bu konuda eski Ceza kanunumuz ise erkeği kayıran bir içerik taşıyordu.
İslâmda 4 kadın alabilem ile bugünkü tek eşlilik tartışması ayrı bir münakaşa konusudur.

Alıntıları Göster

quote:

Orijinalden alıntı: TuVNeRa

Konu kanun önünde eşitlikten başlamış İslamiyet' teki zina suçuna girmiş.
Eşlerden birinin diğerini aldattığını ispat etmesi bunun suç olarak kabul edilmesi delillere bağlıdır. Zaten o yüzden medeni devletlerde detektiflik denilen özel şirketler bu işten ekmek kazanıyorlar.
Çünkü o medeni devletlerde ispatlanan bu suç üzerine suçu işleyene, ortak kazanılan mal ve mülkten yoksun bırakma hatta çocukların velayetinden bile mahrum bırakma gibi cezalar uygulanır. Sonuçta burada kanun önünde tanınan ve kutsal sayılan evlilik ve ona karşı işlenen suç esastır. Kişilerin inançlarından bağımsız kanun yapmayı onlar bizden 100 lerce yıl önce öğrendikleri için bizden 100 lerce yıl ileride bir uygarlığa sahipler.

Uygarlık birçoğunun anladığı gibi en son teknolojik cihazlardan yararlanma değil, kişilerin birbirlerinin hakkına saygı gösterdiği haksızlığın en aza indirildiği bir düzendir.

Alıntıları Göster

quote:

Orjinalden alıntı: TuVNeRa

Konu kanun önünde eşitlikten başlamış İslamiyet' teki zina suçuna girmiş.
Eşlerden birinin diğerini aldattığını ispat etmesi bunun suç olarak kabul edilmesi delillere bağlıdır. Zaten o yüzden medeni devletlerde detektiflik denilen özel şirketler bu işten ekmek kazanıyorlar.
Çünkü o medeni devletlerde ispatlanan bu suç üzerine suçu işleyene, ortak kazanılan mal ve mülkten yoksun bırakma hatta çocukların velayetinden bile mahrum bırakma gibi cezalar uygulanır. Sonuçta burada kanun önünde tanınan ve kutsal sayılan evlilik ve ona karşı işlenen suç esastır. Kişilerin inançlarından bağımsız kanun yapmayı onlar bizden 100 lerce yıl önce öğrendikleri için bizden 100 lerce yıl ileride bir uygarlığa sahipler.

Uygarlık birçoğunun anladığı gibi en son teknolojik cihazlardan yararlanma değil, kişilerin birbirlerinin hakkına saygı gösterdiği haksızlığın en aza indirildiği bir düzendir.

quote:

Orijinalden alıntı: TuVNeRa

Konu kanun önünde eşitlikten başlamış İslamiyet' teki zina suçuna girmiş.
Eşlerden birinin diğerini aldattığını ispat etmesi bunun suç olarak kabul edilmesi delillere bağlıdır. Zaten o yüzden medeni devletlerde detektiflik denilen özel şirketler bu işten ekmek kazanıyorlar.
Çünkü o medeni devletlerde ispatlanan bu suç üzerine suçu işleyene, ortak kazanılan mal ve mülkten yoksun bırakma hatta çocukların velayetinden bile mahrum bırakma gibi cezalar uygulanır. Sonuçta burada kanun önünde tanınan ve kutsal sayılan evlilik ve ona karşı işlenen suç esastır. Kişilerin inançlarından bağımsız kanun yapmayı onlar bizden 100 lerce yıl önce öğrendikleri için bizden 100 lerce yıl ileride bir uygarlığa sahipler.

Uygarlık birçoğunun anladığı gibi en son teknolojik cihazlardan yararlanma değil, kişilerin birbirlerinin hakkına saygı gösterdiği haksızlığın en aza indirildiği bir düzendir.

Alıntıları Göster

quote:

Orjinalden alıntı: TuVNeRa

.. zina ...bunun suç olarak kabul edilmesi....