Dawkins (5. sayfa)

quote:

Orijinalden alıntı: torlofan

Fragman iyiymiş Bulabilirsem izliyim bu filmi. İsa ile ilgili bir film vardı eski tarihli çok gülmüştüm. Neydi adı unuttum, bu da değişik bir yaklaşımda belliki.

Ben o zaman şu anda tanahın kitabını okuyorum. 6. bölüm yeşu. Dedim bu hristiyanlar aynısını aldılar nasılsa tevratın burdan okuyayım. Du bakam daha neler diyecekler.

Ehli sünnete benziyor ancak yorumlamaları halit yerlikhanın. Ben bi okuyayım bakayım da ondan sonra daha net fikirlerim olacak.

Kesmek değil, eller ifadesinin çoğul olması yani en az 3 olması mesele benim için. Hiç kimsenin 3 eli yok neticede. Dediğim gibi hükmü kendim vereceğim inşallah.

Eğer hayatını etkilemiyorsa güzel. Karışık işler bunlar ve her zaman mantıklı olmak zorunluluğu da yok neticede.

quote:

Orijinalden alıntı: Guest-F54F98451

Aişe'nin evlilik yaşı tartışmalıdır. Çoğu alim 19 civarı bir yaş hesabı yapıyor. Buharide 9 yazmasıyla iş bitmiyor. Araplarda kız çocuk yaş sayımı adetten sonra başlıyor ve Esma'dan yola çıkılarak yapılan hesaplarda 17 olarak çıkıyor. Buradaki yeni ateistlerin yaptığı hatayı iki şeyi ayırmak gerek:

1- Eski çağlarda çocuk evliliği ahlâken doğru muydu?
2- Eski çağlarda çocuklarla evlenen insanlar bu eylemlerinden ahlâken sorumlu muydu?

Ben birinci soruya evet, ikinci soruyaysa genellikle hayır yanıtını vermek gerektiğini düşünüyorum. O dönem çocuk evliliklerine yönelik toplumsal algı çok farklıydı. Çocuk evliliklerinin psikolojik ve fizyolojik zararları tam olarak bilinmiyordu.

Diğer konularda İslamın gereği adamlar kafasına göre peygamber hüküm koyar demiyor ki ömrünü bu işlere veriyorlar. Bence Ehl-i sünnet şöyle böyle demek yerine adamların eserlerini okuyup metodlarına eleştiri getirsin Kurancılar. Ama çoğu daha Arapçayı bilmiyordur. O kadar eser bırakmışlar Ehl-i sünnet olsun Şia olsun Mutezile olsun hiçbiri recmi, el kesmeyi inkar etmedi. Mezhep farklılıkları çok ayrı şeylerden dolayıydı yani. Üzgünüm bu Kurancıların yaptığı dini reform etme çabasından başka bir şey değil.

Peygamberin hüküm koyması hakkında:http://www.dinimizislam.com/detay.asp?Aid=457

quote:

Orijinalden alıntı: torlofan

Bunun linkini verir misin? Evet bunu okumuştum Allah senden razı olsun. Çok açıklayıcı görünüyor bu açıklama.
Bizim burda güvenilir bir imam var ona danışmıştım görmem lazım demişti. Ona da göstermem lazım.

quote:

Orijinalden alıntı: Guest-F54F98451

Bu tarz site sahipleri teolojiden anlamıyor.https://sorularlaislamiyet.com/hirsizin-elinin-kesilmesiyle-ilgili-ayetin-mecaz-oldugu-ve-gucunu-kesmek-anlamina-geldigi-dogru

Konu kısımı:

4) Ayette “Yed”(El) kelimesinin “Eydiyehuma” (o ikisinin ellerini..) şeklinde kullanılması, hırsızlık edenlerin bütün fertlerini içine almaya yöneliktir. Tesniey / ikil zamir olan “huma” (o ikisi) zamir ise ayette söz konusu edilen “erkek, kadın” ikilisine işarettir. Bu açıklama doğrultusunda ayetin ilgili cümlesinin meali: “Erkek ve kadın olarak insanlığın her iki nevinden hırsızlık eden bütün fertlerinin ellerini kesin.” şeklinde olur.

Bu ifade şekli,

“Şimdi ikiniz de ey Peygamber eşleri, eğer kalplerinizin matlup olan durumdan kayması sebebiyle Allah’a tövbe ederseniz ne âla!” (Tahrim, 66/4)

mealindeki ayette de söz konusu edilmiştir. (krş. İbn Aşur, Maide:38. ayetin tefsiri)

Yani: burada da muhataplar iki kişi olduğu halde, Kalb kelimesi “Kulûb” şeklinde çoğul olarak kullanılmıştır.

quote:

Orijinalden alıntı: Guest-F54F98451

Bu tarz site sahipleri teolojiden anlamıyor.https://sorularlaislamiyet.com/hirsizin-elinin-kesilmesiyle-ilgili-ayetin-mecaz-oldugu-ve-gucunu-kesmek-anlamina-geldigi-dogru

Konu kısımı:

4) Ayette “Yed”(El) kelimesinin “Eydiyehuma” (o ikisinin ellerini..) şeklinde kullanılması, hırsızlık edenlerin bütün fertlerini içine almaya yöneliktir. Tesniey / ikil zamir olan “huma” (o ikisi) zamir ise ayette söz konusu edilen “erkek, kadın” ikilisine işarettir. Bu açıklama doğrultusunda ayetin ilgili cümlesinin meali: “Erkek ve kadın olarak insanlığın her iki nevinden hırsızlık eden bütün fertlerinin ellerini kesin.” şeklinde olur.

Bu ifade şekli,

“Şimdi ikiniz de ey Peygamber eşleri, eğer kalplerinizin matlup olan durumdan kayması sebebiyle Allah’a tövbe ederseniz ne âla!” (Tahrim, 66/4)

mealindeki ayette de söz konusu edilmiştir. (krş. İbn Aşur, Maide:38. ayetin tefsiri)

Yani: burada da muhataplar iki kişi olduğu halde, Kalb kelimesi “Kulûb” şeklinde çoğul olarak kullanılmıştır.

quote:

Orijinalden alıntı: cemsinan

Kusur nedir biliyorum
Ortaçağ yaklaşımlarını biliyorum. Bunları birleştirebiliyorum.
Kusurlu ortaçağ yaklaşımlarını böylece kafamda şekillendiriyor ve gerekçelendiriyorum. Çoklu kişilik bozukluğu ve şizofreniyi de az çok biliyorum. Bu tanılar kolay konmamalı. Benim koyma yetkinliğim de yok ama bu tanıları koyan psikiyatristleri okumuştum. Terlemeden tut, sonsuz güçle konuşma vesaire. Beni o tanılar bağlamıyor. Islahat peşinde olan bir grup müstesna insan da hazret i İsa dirildi de der, ayın yarıldığını gördük de der. Psikiyatrik hastalık şart değil.

Bu tür yorumları yaparken de gayet rahatım bunun kibirle değil parçaların oturması ile alakası var. Kibir ve şımarıklığı ağır kusur olarak gördüğüm için yazdıkların bana bir şey ifade etmiyor. Çok güçsüz bir canlı olduğumu da kabul ediyorum. Ey ben- Ben kimim ya.-cidden.

Veya ben yanılıyorum sen haklısın. Bana gerçekten o da farketmiyor. Sonsuz güce “İnandığım gibi yaşadım safım bellidir” diyecek kadar yaşlandım.