insanlarda mahremiyet duygusu ilk olarak nasıl ortaya çıktı?

quote:

Orjinalden alıntı: kaotika

Ben kültürle alakalı olduğunu ve öğretilmiş bir şey olduğunu düşünüyorum zira afrikanın ve güney amerikanın bazı ilkel kabileleri insanları çıplak gezerler ve bundan rahatsızlık duymazlar.

quote:

Orjinalden alıntı: kaotika

@deep impact
Ben örtünmek kültürle alakalıdır demiştim. Zaten insan kültürel bir varlıktır ve yaşadığı kültürlerle değerlendirilir. İnsanlar içgüdüleri ile değerlendirilmez. Afrika kabileleri ve diğer ilkel kabileler elbette örnek teşkil etmez.

quote:

Orjinalden alıntı: jrem

Herkes çıplak gezse bence sorun olmaz ozaman kimse birbirine bakmaz çünkü alışık olunan bir durum haline gelir. Örtünmek belki de an başlarda soğuktan korunmak yada güneşten korunmak için kullanılmıştır daha sonra tabu haline gelmiş olabilir.

quote:

Orjinalden alıntı: Pazuzu_TR

RAB Tanrı'nın yarattığı yabanıl hayvanların en kurnazı yılandı. Yılan kadına, ‹‹Tanrı gerçekten, ‹Bahçedeki ağaçların hiçbirinin meyvesini yemeyin› dedi mi?›› diye sordu. 2 Kadın, ‹‹Bahçedeki ağaçların meyvelerinden yiyebiliriz›› diye yanıtladı, 3 ‹‹Ama Tanrı, ‹Bahçenin ortasındaki ağacın meyvesini yemeyin, ona dokunmayın; yoksa ölürsünüz› dedi.›› 4 Yılan, ‹‹Kesinlikle ölmezsiniz›› dedi, 5 ‹‹Çünkü Tanrı biliyor ki, o ağacın meyvesini yediğinizde gözleriniz açılacak, iyiyle kötüyü bilerek Tanrı gibi olacaksınız.›› 6 Kadın ağacın güzel, meyvesinin yemek için uygun ve bilgelik kazanmak için çekici olduğunu gördü. Meyveyi koparıp yedi. Yanındaki kocasına verdi, o da yedi. 7 İkisinin de gözleri açıldı. Çıplak olduklarını anladılar. Bu yüzden incir yaprakları dikip kendilerine önlük yaptılar. 8 Derken, günün serinliğinde bahçede yürüyen RAB Tanrı'nın sesini duydular. O'ndan kaçıp ağaçların arasına gizlendiler. 9 RAB Tanrı Adem'e, ‹‹Neredesin?›› diye seslendi. 10 Adem, ‹‹Bahçede sesini duyunca korktum. Çünkü çıplaktım, bu yüzden gizlendim›› dedi. 11 RAB Tanrı, ‹‹Çıplak olduğunu sana kim söyledi?›› diye sordu, ‹‹Sana meyvesini yeme dediğim ağaçtan mı yedin?›› 12 Adem, ‹‹Yanıma koyduğun kadın ağacın meyvesini bana verdi, ben de yedim›› diye yanıtladı. 13 RAB Tanrı kadına, ‹‹Nedir bu yaptığın?›› diye sordu. Kadın, ‹‹Yılan beni aldattı, o yüzden yedim›› diye karşılık verdi. 14 Bunun üzerine RAB Tanrı yılana, ‹‹Bu yaptığından ötürü Bütün evcil ve yabanıl hayvanların En lanetlisi sen olacaksın›› dedi, ‹‹Karnının üzerinde sürünecek, Yaşamın boyunca toprak yiyeceksin. 15 Seninle kadını, onun soyuyla senin soyunu Birbirinize düşman edeceğim. Onun soyu senin başını ezecek, Sen onun topuğuna saldıracaksın.›› 16 RAB Tanrı kadına, ‹‹Çocuk doğururken sana Çok acı çektireceğim›› dedi, ‹‹Ağrı çekerek doğum yapacaksın. Kocana istek duyacaksın, Seni o yönetecek.›› 17 RAB Tanrı Adem'e, ‹‹Karının sözünü dinlediğin ve sana, Meyvesini yeme dediğim ağaçtan yediğin için Toprak senin yüzünden lanetlendi›› dedi, ‹‹Yaşam boyu emek vermeden yiyecek bulamayacaksın. 18 Toprak sana diken ve çalı verecek, Yaban otu yiyeceksin. 19 Toprağa dönünceye dek Ekmeğini alın teri dökerek kazanacaksın. Çünkü topraksın, topraktan yaratıldın Ve yine toprağa döneceksin.›› 20 Adem karısına Havvafç adını verdi. Çünkü o bütün insanlarınfç annesiydi. gelen aynı sözcükten türemiştir. 21 RAB Tanrı Adem'le karısı için deriden giysiler yaptı, onları giydirdi. 22 Sonra, ‹‹Adem iyiyle kötüyü bilmekle bizlerden biri gibi oldu›› dedi, ‹‹Artık yaşam ağacına uzanıp meyve almasına, yiyip ölümsüz olmasına izin verilmemeli.›› 23 Böylece RAB Tanrı, yaratılmış olduğu toprağı işlemek üzere Adem'i Aden bahçesinden çıkardı.


Kutsal Kitap eski antlaşmadan, Hristiyanlar ve Yahudiler bu şekilde inanıyorlar !

quote:

Orjinalden alıntı: akarahmet

Tesettür ve açık-saçıklığa farklı bir bakış açısı getirmek istiyorum.Bence mevcut durum geçmişi irdelemekten önemli�

Kadınların onlara özel hislerinden ve duygularından bazıları ;

Kendini sevdirmek ,nefret ettirmemek , zan altında kalmamak,ihtiyarlığını ve çirkinliğini herkese göstermek istememek, kendinden daha güzellere nisbeten çirkin düşmemek , tecavüzden korkmak, sevmediği ve sıkıldığı adamların bakışlarınca göz hapsine alınmamak, yabancı ve alışık olmadıkları erkeklere karşı korkaklık ve çekiniklik, onların iştahını açmamak ve tecavüzüne meydan vermemek, kocasını darıltmamak ve kıskandırmamak ,kendini onun muhabbetine yeterli ve güvenilir olarak korumak,hürmet edilir olmak�bu gibi duyguların sığınağı ve yuvası tesettürdür.

Biraz da açık saçıklığı irdeleyelim;

(Her kadının açık saçıklıktan kaçındığını,ancak sınırlarının bireysel yorumlandığını belirtelim.Müslüman anlamında el-yüz-ayak dışı bedenini örtmesi iken,giyimini buna yakın yorumlayan fakat illa ki açık-saçıklıktan uzak bulan hanımlarımız var�Mesela ben fazla açık saçık giyinmiyorum diyor ve sadece başı açık olup geri tarafı örtülü olabiliyor,Zararın azaldığına hatta açık- saçık kavramına girmediklerine eminim.)

Açık saçıklığa giren on kadından ancak bir tanesi bulunur ki, kocasından daha güzelini görmediğinden, kendini yabancıya sevdirmeye çalışmaz. Dokuzu, kocasından daha iyisini görür. Ve yirmi adamdan ancak bir tanesi, karısından daha güzelini görmüyor. O vakit o samimî sevgi ve karşılıklı saygı gitmekle beraber, gayet çirkin ve gayet alçakça bir his uyandırmaya neden olma ihtimali var.Eşler arasında durum bu.

Kardeşler arası akrabalık hissi ,nefsî, şehvânî arzuları kırar. Fakat bacaklar gibi mahremlere de göstermesi yasaklanan yerlerini açık saçık bırakmak, bazılarında gayet çirkin bir hissin uyanmasına neden olabilir. Çünkü kardeşlerin yüzleri akrabalık hislerini uyandırırken, meselâ açık bacak, mahrem olmayanlarla aynıdır. Mahremiyeti haber verecek bir alâmeti olmadığından, hayvânî bir heves, uyandırması ihtimali vardır.Böyle bakış ise, tüyleri ürpertecek bir alçaklıktır.Sebebi elbette açık- saçıklık!Akrabalar arasında durum bu.

Ayrıca tesettürün kalkması evliliği çok azaltıyor. Çünkü, en serseri ve asrî bir genç dahi hayat arkadaşını özel ve namuslu ister. Kendi gibi asrî, yani açık saçık olmasını istemediğinden bekâr kalır, evlense samimi bağ zor kurulur.Belki de fuhşa kayar!Avrupa canlı örnek!Eşler arası güvensizlik,başkalarına sunuya devam ediyor,güven kalmıyor ve kalkıyor!Toplumda durum bu.

İş ortamında dayanağa muhtaç kadınların güzelliklerini dayanak yapmaya devam etmek için,çocuk yapmaktan kaçınmak veya işinden olmak tercihleri arasında sıkışmak,başka bağ sebebi olmayınca eşine en güzel görünerek,güzellik ve cinsellik üzerine kurulan bağı devam ettirmek için yine çocuk olayından kaçınmak�nesli kırıyor.Neslin devamı açısından durum bu.

Ayrıca herkes bilir ki,çevrenin insanın ahlâkı üzerinde tesiri vardır. Soğuk memlekette, soğuk insanlarda tahrik etmek ve iştahı açmak için açık saçıklık belki çok cinselliği kullanma sıklığına ve israfa neden olmaz. Sıcak ülkelerin sıcak kanlı insanlarında açık saçıklık, elbette çok sû-i istimâlâta ,israflara , neslin zayıflığına,cinselliğin çok kullanımı beden kuvvetinin düşmesine sebeptir. Bir ayda veya yirmi günde ihtiyac iken, her birkaç günde kendini bir israfa mecbur zanneder. O vakit, her ayda bir hafta kadar özel günler gibi arızalar münasebetiyle kadından uzak kalmaya mecbur olduğundan, nefsine mağlûp ise fahişe hanelere gidebilir.Yani açık saçıklık bizim gibi ülkelere daha zararlıdır.

Buraya kadar neredeyse madeni ve şehirli insanlara göre inceledik.Ya medeni olmayan veya köy yaşantısında kalanlar?...Şehirliler, köylülere, yada medeniyetten uzak yaşayanlara bakıp tesettürü kaldıramaz. Çünkü köylerde, medeniyetten uzak yaşam alanlarında , geçim derdinin uğraşıları bedenen çalışmak ve yorulmak münasebetiyle, hem şehirlilere kıyasla bakışları fazla üstüne çekmeyen, mâsûme işçi ve bir derece kaba kalan kadınların kısmen açık olmaları, şehvet hislerini fazla tahrik etmiyor ...

Hatta hayali bir sinevizyonla gözönüne getiriniz,göreceksiniz ki ; Afrikalı açık saçık kadını gördüğünüzde,kabalığı ve bakımsızlığı,Şehir ortamının bakımlı ve kibar hanımları kadar tahrik edici olmaz �

Son bir not da şu,helale de harama da iştahlı olmak yanlış�
Ne helale ne harama iştahlı olmamak yanlış�
Helale iştahlı,harama iştahsız olmak doğru�Tesettür bu ölçüyü tutturmaya yardımcı oluyor.